Pensar, escribir, resistir,...

Maleta.

2012-01-27T22:12:00.000+01:00

Maleta.
Según el diccionario de la RAE, especie de caja o cofre pequeño de cuero, lona u otras materias, que sirve para guardar en viajes o traslados ropa u otras cosas y se puede llevar a mano.
Con qué facilidad desaparece el cerco mágico de los nombres comunes.
Maleta.
La mía se pierde cuando cobija manuscritos también perdidos, relativos a pasajes no de geografías urbanas, que también, sino humanas...
Acompaña al eco de los pasos extraviados.
Y torna reencontrada repleta de negativos de instantáneas futuras.
Maleta.
Aparentemente no quepo en ella. Pero todo cuanto soy viaja dentro. Hacia esa forma de exilio que a veces es la dicha.
Maleta.

Mi cuerpo hilvanado al tuyo.

2012-01-22T21:55:00.000+01:00

Los días que me despierto
con mi cuerpo hilvanado al tuyo
termino odiando
el sistema métrico decimal,
empezando por cada
mílimetro
con que el quehacer diario
nos separa.

Aborrezco
incluso
algunas palabras
y conceptos.
Me enfrentaría a muerte,
por ejemplo,
con "distancia",
o con "tiempo".

Al final las ignoro,
de la misma manera que intento minimizar el espacio que nos separa
o los momentos que no estamos juntos.
Y me abrazo con fuerza a otros vocablos
y otras ideas:
"Posibilidad", "reencuentro", "entusiasmo",...

El sol de enero...

2012-01-14T19:23:00.000+01:00

El sol de enero se hace ventana
y entra en la habitación
enhebrando nuestras cinturas;
bañando en luz
el arrebato,
la desordenada caída,
la risa,
los besos...

Bajo el secreto de las horas
un diálogo de miradas
y caricias
se entrecruza con el tartamudeo
de una danza
húmeda y
sinuosa...

Entre el calor del caos
y la momentánea infinitud de la demencia,
el sabor de mil senderos
iluminados por las sombras...

Sólo después
el motor del tiempo nos enclaustra
en nuestro papel de náufragos,
perdidos
en el día a día,
a la búsqueda de la infancia de las flores...

Por lo público. Contra los recortes. Huelga de Hambre.

2012-01-11T19:02:00.002+01:00

Una idea a estudiar (para aplicar).

No, no es un efecto de la resaca navideña; sino el fruto de conversaciones deshilvanadas aquí o allí, sea la rueda con que vamos y venimos de Calasparra, la guardia de recreo, una mani de otra cosa, o el final desordenado de una asamblea callejera,...

Tenemos un problema de movilización... como si lo que ya está aquí y lo que se nos viene encima no fuera lo suficientemente gordo como para obligarnos a preguntarnos, e intentar responder, a aquella vieja pregunta: ¿Qué hacer?

Miércoles tras miércoles nos ponemos las camisetas verdes por aquello de mantener, con un gesto simple, una llamita de protesta... Movemos la información sindical y la de las asambleas y plataformas por algunos tablones de salas de profes... Nos sepulcramos en el face, por que hace menos frío que en la calle,... Y nos miramos de vez en cuando diciéndonos, con o sin palabras, que esto va mal... y que como la cosa siga así va a ir a peor...

Como si ya no lo fuera, pero que peor, para las familias de nuestro alumnado que ha de regresar a sus países de origen por que aquí ya no hay trabajo; para las familias que tienen a todos sus miembros en paro;... o directamente para los compañeros y las compañeras de trabajo que ya tienen dificultades para llegar a fin de mes...

Como con tantas otras cosas la realidad hace tiempo que se coló por la ventana de los centros de enseñanza... y como con tantas otras cosas parece que estamos esperando a que ella misma decida salir por la puerta, cuando lo estime oportuno...

Pero... ¿Qué hacer?... O también (que esta se repite mucho cuando cambiamos el mundo entre clase y clase) ¿Cómo movilizar?... Y ya puestas... ¿Movilizar para hacer qué?

Desde luego, y para empezar, pensar nuevas tácticas y estrategias,... Si algo podemos aprender de las movilizaciones del curso anterior y de experiencias de otros países como la griega es que hay que ampliar el repertorio, no sólo de acciones, sino de formas de estar en el día a día del puesto de trabajo, del barrio, del pueblo,...
Y eso sin descartar la renovación de las viejas maneras de protesta... No sé,... podemos proponer a nuestros CPR la realización de cursos sobre “el sabotaje como una de las bellas artes, justificación filosófica y perspectivas de futuro” o “del adoquín al tirachinas, problemas de física aplicados”.
Pero entre eso... y pensar fórmulas de economía alternativa de andar por casa que nos permitan huir de los efectos más inmediatos de la situación y medio escapar del robo sistemático a que se nos somete (huy, perdón, me refiero a la crisis)... debe caber algo más que también podamos hacer desde ya...

En ese algo más estas líneas proponen la realización de un encierro y huelga de hambre de cinco días por parte al menos de cuatro personas de cada plantilla, en cada centro educativo...

La forma concreta de esa modalidad de protesta puede ir perfilándose poco a poco... Lo que interesa a este teclear es llamar la atención sobre la virtud de una forma de acción que va dirigida, no tanto a la clase política y económica con acceso efectivo al poder, a la que le importa un bledo nuestro presente y nuestro futuro; sino a la conciencia ciudadana (vale... pero decimos lo mismo de las brujas y haberlas, por suerte, hailas) de nuestros compañeros y compañeras, del alumnado, de sus familias, del vecindario,...

Se trata de permanecer de lunes a primera hora a viernes a última (laboral, la tarde ya para nosotras) en el centro de trabajo realizando una huelga de hambre, intentando realizar nuestras tareas profesionales lo mejor posible y, si acaso, dedicando las tardes a alguna actividad dirigida al entorno inmediato, como reuniones con ampas, asociaciones locales,... que faciliten ampliar el eco de la iniciativa: comunicados, solicitud a los ayuntamientos para que se posiciones en ellos plenos, concentraciones de ámbito local,...
Lo de ser un mínimo de cuatro es, sobre todo, por no aburrirse de más...
Y si lo de semejante ayuno suena a muy bruto, puede recurrirse al Sirope de Savia de Arce... Ya sé que eso es más una cura (más que una dieta, que son conceptos distintos) que una huelga de hambre... Pero aún así se puede estudiar...
La cuestión es que se vea esa apuesta decidida por lo público... que sea vea directamente... que nuestros compañeros y compañeras de trabajo tengan que mirarnos el martes, el miércoles, el jueves y el viernes a los ojos... que lo mismo hagan alumnos y alumnas... y sus familias...
Puede valorarse incluso hacerse en dos semanas (rotando, si acaso, las personas).
Y debería culminar con una convocatoria, bien de huelga convencional (no tengo muy claro que sea necesario en ese momento), bien de manifestaciones (esto sí... y si el martes o el miércoles siguiente a semejante esfuerzo la mani es como la última; apagad y vayámonos).

La huelga de hambre es, como otras formas de protesta, sólo un medio; no un fin en sí mismo (salvo quizá para los que parecemos ositos, pero esa es otra). Permitiría alimentar y mantener en las esfera pública una dinámica más amplia de rechazo a las medidas político-económicas con que se nos acribilla. A estas alturas no es poco.

Toca darle forma. Pensarla. Y de paso pensar otras formas de resistencia. Por que es lo que nos toca, resistir.

Asumir el dolor para vislumbrar la felicidad.

2012-01-08T00:46:00.001+01:00

Yo sé lo que es estar atado veinticuatro horas a una silla, orinarse encima, aguantar bofetones hasta que las lágrimas cuajan, quemarse las axilas por el roce de la cuerda,

Yo sé lo que es recibir golpes con toallas mojadas en la espalda, en los riñones, en los tobillos,... escuchando una y otra vez “este no va a volver a correr”.

Yo sé lo que es perder el conocimiento sobre un charco de tu propio pis y tu propia sangre, arrinconado, sin protección posible.

También sé lo que es estar encerrado, día tras día, sin más luz que la que permite la ranura de la puerta.

Y al revés, sé lo que es perder la noción del tiempo bajo una intensa y permanente luz blanca.

Y conozco esa otra forma de sufrir que deriva del “si, pero no”: Permiso concedido – permiso denegado. Libertad concedida – libertad denegada.

Por no hablar de cuando la amenaza se cierne sobre terceros... De cuando el dolor se proyecta sobre seres queridos.

Sé, igualmente, lo que es padecer enfermedades incurables, vivir con la amenaza constante de dejar de vivir; calculando el tiempo...

Y lo que es infinitamente peor, sé lo que es ver morir a quien quieres...

Pero, quizá por que ha pasado el tiempo, o a saber por qué, nada de eso se parece a esta tortura. Una tortura para la que no encuentro palabras. Una tortura que sólo es imaginable para quien la ha padecido.

Quizá tenían razón los clásicos cuando afirmaban que el amor entre un mortal y una divinidad es imposible...

Pero, ¡ay!, soy de la extirpe de Prometeo. Descendiente directo de la insolencia. Y me niego a aceptarlo...

Y prefiero el eterno castigo, la permanente tortura, el desgarramiento absoluto,...

Asumir el dolor para vislumbrar la felicidad.

Tengo sed de río ...

2012-01-05T18:53:00.000+01:00

Tengo sed de río
y atravieso umbrales de ausencia
desechando otros frutos
de la noche,
negándole al aire mi
secreto,
esperando un nuevo sol que,
con sus labios,
perfile las geometrías de tu sombra.

... esperándote.

2012-01-04T17:08:00.000+01:00

Me asomo al valle
con mirada de puerto,
de playa,
de mar océana,...

Huyendo de la ciudad
intento hacerme huerta,
pero me atrapa el asfalto.

Torno entonces
libro inacabado
abierto de par en par
por sus páginas en blanco

... esperándote.

Miro hacia adelante...

2012-01-02T21:17:00.000+01:00

Miro hacia adelante
y busco entre los recuerdos
de lo que aún no he vivido.

Me miro al espejo
de reojo y con los párpados entornados,
como a través de persiana veneciana,
intentando definirme por mis deseos.

Regreso una y otra vez
a la caricia,
el abrazo,
el salto con que subes sobre mí,
la risa,
el beso,
la mirada,
la desnudez
de mañana.

Y en dulce metamorfosis
me convierto en paseo,
me convierto en sofá,
me convierto en cama,
me convierto en desayuno,...
...
eliminando el adiós.

¿Cómo convertir una mirada en palabras?

2012-01-01T11:54:00.000+01:00

¿Cómo convertir una mirada en palabras?
...
ya...
quizá no sea
ni importante,
ni necesario...

Pero puestos a naufragar
voluntariamente
en un mar profundo y pardo
uno querría aprender
todas las maneras
de no gritar socorro                                 (y ahogarme plácidamente);
todas las maneras
de callar                                                   (y no meter la pata).

Aprender, pues,
para no decir.

Sellar los labios
como para un beso
que haga inútil                           (por supérflua)
la expresión
'te quiero'.

15 M

2011-12-25T10:55:00.001+01:00

Me levanté tarde
ese día
por que después de tanto sufrimiento
me había convencido de que
la revolución
era sólo
un número de lotería.
Me levanté tarde
pero llegué a tiempo
de rejuvenecer
de veinte en veinte años
- que como dice el tango no son nada -
hasta los pañales de la libertad,
la fraternidad
y la igualdad;
hasta llorar como recién nacido,
pero de emoción,
en mitad de una plaza.

El mar se empeña en recordarme...

2011-12-24T18:03:00.001+01:00

El mar
se empeña en recordarme
las muchas veces que
poblamos diferentes
puntos cardinales.

No estás a mi lado
cuando lo miro
fijamente
como si todo fuera
realmente
cuestión de tiempo.

Y yo no estoy a tu lado
cuando
te pierdes
en sus orillas
hacia ambos horizontes.

Habitamos juntos,
sí,
esos momentos...

Por eso abrazaría
sin dudarlo
una mitología que
incluyera
una gran ola
que nos uniera
bajo el agua.

Como...

2011-12-23T22:02:00.000+01:00

...

como pensador de instantes
que intenta acariciar con palabras
cuanto,
momento a momento,
fluye,
cerca o lejos...
convirtiendo el ensayo en verso suelto
que deja precipitarse y perderse
a la deriva
los acontecimientos...

como un caminante atento
al devenir
con un renovado miedo a dejar
de andar...
a desaparecer

como...

Y sentir...

2011-12-18T10:47:00.002+01:00

Y sentir
que uno desparece
aunque permanezca ahí.
E intuir
que ebriedad
y locura
son reflejos mutuos en un doble espejo
que amenaza fusión.
Y encontrarme entonces con tus manos
que me acojen
y me llevan a abrazar
instantes de lucidez.

Y un día...

2011-12-17T22:56:00.000+01:00

Y un día
sin necesidad de espejos
supe que
el cuerpo en que nací
no era el mío,
no podía serlo.

Me deslumbró quizá
la luminosa belleza de los versos
ajenos
tatuados con saliva, sudor o semen
sobre pieles
ajenas.

Con el tiempo,
entre cobardía y cobardía,
he ido aprendiendo a nacer
una y otra vez
en este mismo cuerpo.
Solo que ahora es
-soy-
todos los cuerpos.

La tuya es una biblioteca...

2011-12-10T12:55:00.000+01:00

La tuya es una biblioteca
de amaneceres
y puestas de sol
sobre un paisaje árido
lleno de vida.

Enséñame a leer entre líneas,
a perderme entre las piedras,
a sentarme,
a meter los pies en el agua,
a pasar los dedos por la piel de las ideas,
de las sensaciones,
de los anhelos.

Déjame anotar al margen
o quédate mi cuaderno de notas.

Desnúdame,
sencillamente
desnúdame
y susúrrame al oído lo que tú aprendiste del viento.

Y se impone...

2011-12-10T12:53:00.000+01:00

y se impone,
en tu ausencia,
una atmósfera muda
en la que parece
detenerse
el tiempo...
como entreteniéndose en tejer
y en destejer
cartografías de silencio

Como voz desencantada.

2011-12-09T08:27:00.000+01:00

Como voz desencantada
que se bifurca
entre el hoy y el
mañana;
pendulando entre el
cansancio,
la desilusión,
el optimismo o
la rabia;
fragmentando el tiempo
hacia la extraterritorialidad.
Como voz nómada,
solitaria,
entre el murmullo
de la muchedumbre.

Vengo de una tierra que ya no existe.

2011-12-08T17:02:00.004+01:00

Vengo de una tierra que ya no existe.

Las ideas
y los sentimientos
dieron lugar a noches largas.

Las palabras,
nerviosas,
se confundieron y multiplicaron
incapaces
de expresar un sencillo
gesto.

Caigo,
sin remedio,
al vacío;
en cuanto apago la luz

...

salvo cuando en la penumbra encuentro un abrazo.

Quimeras. Híbridos.

2011-11-20T22:31:00.001+01:00

Somos quimeras. Híbridos. O mejor: hibridación en acción.
Más allá del organismo y más allá de la máquina. Más allá de la unión de unos y otras. Más allá de los cuerpos sin órganos y más allá del paradigma cyborg.

Sin título.

2011-11-18T21:31:00.001+01:00

Es como si el ruido
hubiera hecho las maletas
y se hubiera ido lejos.

No es verdad.
Está ahí.
Rodeándome.
Sin necesidad de agazaparse.
Al acecho.
Esperando.

Pero de momento es
como si no estuviera,
como si nunca hubiese estado,
como si nunca fuera a volver a estar.

Oigo perfectamente
el desordenado latido
de nuestros corazones.

Oigo
también
el sonido de la ansiedad.

Adivino
incluso
el eco
de los pasos
aún no dados.

Y esbozo
una sonrisa.

Leerme despacio.

2011-11-07T22:20:00.001+01:00

Necesito leerme despacio.
Perderme,
taciturno,
entre la noche de la memoria
y el alba de las dudas.
Como si pudiera regresar
de la muerte
o fabricar con mis entrañas una
barricada
desde la que enfrentarme al
tiempo.
Como si pudiera remodelar esos
sueños
que, escuálidos,
oscilan
como la luz de una luciérnaga
entre flores
apagadas.
Caminar,
absorto,
como si fuera posible.

Mesas electorales y democracia participativa.

2011-11-06T17:06:00.003+01:00

A estas alturas, con las próximas Elecciones Generales a la vuelta de la esquina, miles de personas habrán recibido una notificación en la que se le comunica que son parte integrante de una mesa electoral y que, obligatoriamente, han de presentarse en fecha y hora para ejercer las funciones derivadas de ello.

Es el momento de la picaresca... Como con el IRPF, pero con otra cadencia temporal... Y no son pocas las personas que intentarán acogerse a algunas de las causas que permiten no cumplir tan curioso deber cívico. En algunos casos con sobrada razón. Otros con argumentos ciertamente peculiares. Forzando a veces la interpretación de las causas de exención.

Habrá de todo: Razones médicas, razones profesionales, razones familiares (entre las que puede contemplarse incluso la asistencia a una boda, bautizo,... incluso viaje) o razones religiosas, que no es lo mismo que decir que de conciencia salvo que quien redactara y aprobara la normativa vigente considere que quienes no profesamos fe alguna no tenemos conciencia.

Es también probable que se den casos en sentido contrario: personas que querrían participar como presidentes o vocales en esas mesas y que no puedan o no les dejen por que a este país, sin ir más lejos, le queda aún mucho por hacer en materia de igualdad e integración de las personas invidentes, con discapacidades auditivas o problemas de movilidad. Por no decir que, en la actual situación económica, a no pocas personas le vendrían más o menos bien esos sesenta y dos eurillos que, si no me equivoco, se perciben a modo de dieta.

Lo que probablemente no merecerá apenas un espacio en los medios de comunicación es la realidad de aquellas personas que querrían negarse a participar en algo que, en vez de fiesta de la democracia (que suele decirse) parece un circo (y no el del sol, sino romano). Personas que consideran una burla a la inteligencia que un sistema político que apenas deja resquicios a la participación ciudadana las obligue a participación forzosa de cheques en blanco. Ahora que en la calle se pide más y mejor democracia; que se demanda al conjunto de la ciudadanía que sea consciente de que el elemento representativo del sistema no debería poder seguir ninguneando al elemento participativo; que se exige el fin de la dictadura de los mercados;... esta prestación personal obligatoria que es formar parte de una mesa electoral, es un insulto.

No sería una objeción de conciencia. No hay en esa negativa ánimo de librarse de una obligación molesta. Hay ánimo de cambiar la normativa vigente. Ánimo de alimentar una cultura política en la que la idea de democracia no se reduzca a depositar un voto cada equis tiempo y ya está. Cuando ese ánimo se expresa en forma de falta o delito, de manera colectiva, pública, consciente, buscando un bien colectivo,... se llama desobediencia civil.

Y estas democracias formales nuestras, sometidas a los intereses de unos pocos, necesitan, si quieren llegar a ser democracias reales, mucha, mucha desobediencia.

Apenas nada ha comenzado...

2011-11-06T15:22:00.005+01:00

Apenas nada ha comenzado.
Todo se mueve en el terreno
de los deseos
y las posibilidades.
Pero ya me embarga el miedo,
el temor,
a que se acabe.

Locura.

2011-11-03T22:04:00.002+01:00

Turbulento, arisco,
blasfemo, insolente,

¿es la ebriedad un don?

veladura etílica

bestia herida

solitario aullido

insoportable vida

el suicidio como cuestión de fondo

desnudez del cuerpo,

contradicción del espíritu

sin saber dónde ir, brumoso

el camino recorrido

caótico, tempestuoso,

vitalista,

tumefacto como los golpes

en la cara

distorsión, desfiguración,

atroz

odio hacia el mundo circundante

a excepción de...

naufragio, tempestad

abrazado como un loco a tu recuerdo

Diccionario de vientos.

2011-11-01T19:25:00.000+01:00

Yo tenía un diccionario que me permitía descifrar las segundas intenciones de los discursos de los vientos.
Viejo y ajado, fue perdiendo páginas en cada batalla; para terminar empapado, ilegible, hundido en el barro, tras una feroz tormenta.
Hoy me acuesto sobre sus páginas en blanco y espero, como boxeador devenido en viejo sparring, la lluvia de golpes.

Nadie podrá arrebatárnoslo...

2011-10-31T15:31:00.001+01:00

Nadie podrá arrebatárnoslo:
Es nuestro el instante
en que tomaste prestados
de la estrellas
destellos de felicidad;
es nuestro
el momento en que me tiraste
sobre ellos
junto antes de
abrazarme y
besarme.

Mudanza.

2011-10-21T16:13:00.002+02:00

He empezado a hacer limpieza general,
a tirar todas las cosas que no me sirven para nada,
empezando por las que más abultan
y no hacen sino coger polvo
y estorbar.
Pero tengo un problema:
Estoy demasiado gordo.
No quepo ni en la papelera que guarda mis versos.
Y no tengo ánimo para arrastrarme
al contenedor del reciclaje
de las sustancias peligrosas.

Quizá lo mejor fuera hacer una mudanza.
Sí,
eso es, una mudanza.

Nota mental:
No olvidar poner encima de mí un posit que diga
"esto no va".

En el fondo...

2011-10-15T12:12:00.000+02:00

En el fondo
la mía
no es una poética sobre el amor,
ni una ensayística sobre la desobediencia;
sino una ética y una estética,
- ora en prosa,
ora en verso -
sobre la muerte,
sobre su aceptación,
sobre la preparación para ella,...
Es la exploración de las fronteras externas de los dominios donde todo es certeza y nada es cierto...
Y yo ya sé dónde reside la eternidad:
En

Yo querría co-escribir dos nuevas biografías.

2011-10-12T09:46:00.003+02:00

Yo querría co-escribir dos nuevas biografías

meciéndome en el vientre

de tu risa.

Y sendos libros de viajes

con las rutas de la piel

como protagonistas.

Y toda una geografía

de miradas

y caricias.

Y un manual para aprender

a no hacer frente

a las humedades.

Y un ensayo sobre el error

de no atreverse a errar.

O por lo menos algunas palabras breves,

sueltas,

incluso deslabazadas,...

para que nunca falte la adecuada

aún a riesgo de la inadecuada.

Y eso que sé,

de antemano,

que son incapaces de sustituir

a sonrisa,

abrazo

o beso.

Cuerpo y mente.

2011-10-08T21:45:00.000+02:00

Mi cuerpo toca la madrugada
con sobresalto.
Se crece sobre la oscuridad,
contra el camino,
desposeido de tu presencia,
                       tu calor,
                       tu respiración.
Suspira
a pasos lentos
y bucea en una marea humana
                       - pleamar a las ochoquince,
                         bajamar a las dosquince-
que naufraga entre palabras.
Aturdido
espera un tren que no termina
de llegar.
Y finalmente
traquetea
arrastrado por la locomotora,
despedazándose sobre los raíles,
hacia crepúsculos lejanos
y plenilunios de recuerdos.

Mi mente
toca la madrugada,
la ignora,
se gira
y te abraza.

Un paseo por la 'Semiótica General' de Umberto Eco.

2011-09-18T11:39:00.000+02:00

Despanzurrando, literalmente hablando, un viejo ordenador y haciendo equilibrios para conectar su disco duro a otro igualmente despanzurrado, he podido acceder a unos viejos archivos que, sin apenas cambios, subo a Scribd.
Entre ellos está este paseo por el Semiótica de Eco. Unas páginas que querían ser algo más que una reseña pero que no llegaron a artículo, que hunden sus raíces en los años de carrera.

Un paseo por la semiótica de Eco

Te he buscado...

2011-09-08T20:13:00.000+02:00

Te he buscado

por los rincones

de la ciudad,

asomándome al río;

perdiéndome por

las esquinas

y las viejas barras;

subiendo y bajando

una y otra vez

las escaleras

del parking

hasta llegar a la playa

y pelearme con las gaviotas

por un palmo de arena.

Te he buscado

en los reflejos de las puertas

acristaladas

o a través del objetivo de mi cámara.

Al final de la copa

o al principio de la siguiente.

Clandestino en los pasillos a oscuras de los hospitales.

Te he buscado

en la comisura de la sonrisa en inestable equilibrio,

en los labios secos,

en el beso húmedo...

e incluso dentro de mí...

Y vuelta a empezar...

En el camino he encontrado incongruencias filosóficas meramente aparentes e interesantísimas.

¿Sabías que Spinoza pulió las lentes de Benjamin?

Borges ni siquiera lo intuyó...

Perderse en la ciudad requiere aprendizaje. Y más si barrios, calles y callejuelas no sólo deben hablarnos o reflejarnos el tiempo, sino orientarnos hacia la felicidad...

Ya sé por que me cuesta tanto encontrarte.

A la locura la caracteriza la más absoluta soledad.

Remiendo de un mal sueño...

2011-09-07T19:54:00.002+02:00

Apeadero de palabras
insuficientes y
vacías;
remiendo de un mal sueño...

-la piel hecha jirones,

pies y manos atados a la cama-

Ya no me sirven

ni el viento

ni los infinitivos.

La huella de tu ausencia...

2011-09-01T20:26:00.000+02:00

La huella de tu ausencia
se compila
en un libro de susurros
que en vano
intentan
cartografiar los sueños...

Impotentes, tornan
pesadillas
empeñadas en
detener
el tiempo que resta
y convertir cada mañana
en un mar
de pájaros muertos.

No son mis noches (...)

2011-08-28T23:30:00.002+02:00

Dori...

No son mis noches,
ni mis días,
ni mis horas.

Llanto
y silencio.

Amor.

Los años irán pasando
con tormentas sin agua.

No son mis noches
                  aunque me pesen tus ojos.
No son mis días
                  aunque apuntale tu sonrisa forzada.
No son mis horas
                  aunque me contagien tus lágrimas.

Llanto y silencio.

Muerte.

Amor.

Llegar a una filosofía desde una mirada.

2011-08-19T13:43:00.001+02:00

Llegué a Hannah Arendt hablando de revoluciones en la cantina de la Facultad de Filosofía, en torno a unos cuantos muchos litros de cerveza...

Antes me había acercado a ella, casual y tímidamente, casi con desinterés, desde Walter Benjamin y diferentes trabajos sobre él, de un lado; y desde la presencia de Günther Anders en el ecologismo y el antimilitarismo, de otro.

Finalmente me enamoré de ella. Primero de una fotografía. Y después, quién sabe si por amar primero esa imagen, o por leerla con mejor predisposición; de sus palabras e ideas.

En la portada del libro de Elisabeth Young-Bruehl, Hannah Arendt, 1906-1975. Per amore del mondo; la fotografía la mostraba apoyada en la pared, vestida de negro, abotonada hasta el cuello; el pelo recogido pero empezando a soltarse, rebelándose; los brazos cruzados bajo los senos a la altura del vientre, con un cigarrillo entre los dedos índices y corazón de la mano derecha.

Fue su mirada la que me obligó a leer, en feroz combate contra mi desconocimiento del italiano, ese libro.

En páginas centrales se repite, en el contexto de un breve viaje gráfico por su vida, la foto en cuestión, fechada en 1933. Y en esas páginas su sonrisa, su cabello rebelde y, de nuevo, sus ojos, protagonizan otros intensos instantes detenidos. Uno de ellos, un retrato de 1924, deja entrever el ánimo insolente, inconformista,... En otro posterior, realizado en París, sigue vistiendo de negro, el pelo corto pero aún revolicao, el cigarrillo de una mano reflejo del paso del tiempo, las ojeras reflejo del paso de la vida y la mirada, otra vez la mirada, igual, pero distinta.

Su mirada... siempre su mirada... Triste o resignada. Fuerte y provocadora. Su mirada... Como si quisiera que penetrara en ella...
Y miro (y leo) en todas direcciones intentando entrever el objeto, la causa, de esas miradas...

¿La (¿imposible?) libertad?

El mapa de mí mismo.

2011-08-18T19:17:00.003+02:00

Trazo en los márgenes de los libros
el mapa de mí mismo:
Ideas sueltas,
fragmentos,
apuntes deslavazados
e inconclusos
condenados al olvido.

El encuadre perfecto...

2011-07-29T16:13:00.001+02:00

Es difícil, pero posible, que la voz se haga visión, y viceversa...
Pero ¿Y el encuadre perfecto?
¿Es posible?
¿Es deseable?

En servilletas...

2011-07-27T12:10:00.000+02:00

en servilletas
con membrete de bar
se dan la mano
pasados y futuros
gracias por su visita

(Para) repensar el espacio público...

2011-07-22T08:39:00.000+02:00

El espacio público es de todos y todas, puede darse por cierto.
Pero esa certeza, más procedimental que real, no debe llevarnos a donde ya estábamos: A un espacio de tránsito, en el fondo vacío o sobre dirigido; domesticado, que no doméstico; un espacio sin libre uso.
Por ese camino nos quedamos en la democracia existente. La de las grandes palabras vacías; la de los grandes principios convertidos en falacias...

Las visas de mi pasaporte (...)

2011-07-10T10:41:00.001+02:00

Las visas de mi pasaporte
son sendos puñados de arena de costa y de río,
un guijarro de aristas y un canto rodado,
un repertorio de miradas que no controlo del todo
y un archivo de sonrisas pequeño pero intenso.

K.O. técnico.

2011-07-08T18:27:00.002+02:00

Si me atreviera...

Pero no me atrevo...

Ni a hacerlo sin tu permiso; ni a pedirte permiso...

Creo que tu mirada se ha cruzado con la mía unas cuantas veces...

Y quizá te moleste...

Si me atreviera...

Una foto.

Sólo una.

Sin preparar.

Sin zoom.

Sin flash.

Desde esta mesa en la que escribo, con la cámara al lado de la cerveza, premeditadamente colocada con aparente desidia.

Pero no me atrevo...

desde esta mesa en la que te escribo.

Si me atreviera...

desde esta mesa en la que te observo.

Una foto.

Tu delgadez,

no extrema,

pero casi.

Tus ojos, aunque apenas los adivine.

Tus gafas.

Y el pelo en el que se pierden las patillas.

Y lo que puedo ver de tus orejas.

Tu cuello.

Tus manos.

La manera en que te tocas la mejilla, la barbilla, los labios.

La conversación que mantienes

con esa persona que queda fuera de mi campo visual

¿Tu novia? ¿Tu pareja? ¿Tu amor?

Naufrago en mi propia mirada.

En la cobardía que frena un click dejas el bar

sin darme tiempo a acercarte este borrador

de relato breve

en semi-verso.

Sonríes en esta dirección.

¿Me sonríes?

K.O. técnico a ritmo de blues.

Y sólo son las doce del medio día.

... y quizá (...)

2011-07-07T09:40:00.001+02:00

...
... y quizá sea esa la marca que señala nuestro fracaso:
¿Nos emocionamos cuando enseñamos?
¿Emocionamos cuando enseñamos?

Contra el 22.

2011-06-09T20:32:00.002+02:00

Fragmentos para una reflexión filosófica sobre la belleza...

A vuela pluma, algunas coordenadas imprecisas...

La reflexión estética: Más allá del Arte.
Arte: La imposible prisión (perdón, definición).
Los predicados del Arte.
El Arte como autoexpresión.
Morirse de frío.
Las experiencias estéticas.

Más...

Lo bello y lo sublime.
El concepto de gracia.
Lo feo y lo grotesco.
Lo siniestro y lo fantástico.
La tragedia... ¡y el sentido trágico de la vida!
Lo cómico.
Lo obsceno.

Más aún...

Arte y mímesis.
Arte y belleza.
Arte como construcción.
Arte como provocación.
La función social del arte.

Y ya puestas...

Ironía, cinismo, sarcasmo, insolencia, lucidez,...

Es necesaria una crítica de la razón, no sólo de la razón destructiva, que decía Subirats, sino de la razón apática. Una crítica de la razón sin “pathos” que se somete gustosa a la dictadura del intelecto y deja de lado, cuando no persigue, emociones e impactos sentimentales.

Reivindico, pues, una razón “logopática”, lógica y afectiva. La dicotomía razón-pasión carece de sentido... ¿Acaso la razón no es pasión?

Para empezar, y deshilvanando las coordenadas apuntadas, ¿por qué sólo la belleza?.

Una referencia poco menos que ineludible en la materia, Wladislaw Tatarkiewicz, remite a seis conceptos-ideas fundamentales: 'Belleza', sí; pero antes 'Arte' y después (orden de portada) 'Forma', 'Creatividad', 'Mímesis' y 'Experiencia estética'.

El de Arte es un concepto con una historia, visto desde hoy, tan extensa como la de la humanidad (año arriba, año abajo).

Una historia sobre lo hecho, una historia sobre la clasificación de lo hecho y una historia sobre el propio concepto.

Y atraviesa esa historia una peculiar relación con otro concepto que también se niega a la perpetua definición: Poesía.

¿Y la música? Adorno no comprendía a Janis...

Danza.

Pasados perdedores.

Esas historias también son, en muy buena medida, las historias del concepto de belleza y de la categoría de belleza... Una historia atravesada, entre otras cosas, por la disputa entre subjetivismo y objetivismo.

Hasta ayer... por que hoy, ya...

Forma, por su parte, es un término para muy diversos conceptos. Razón, quizá, por la que se le ha expulsado de esta parte del temario... de la peor de las formas: Ignorándolo.

Y la creatividad... ¿Qué era? ¿Un punto en el examen? Habrá que ver en la próxima convocatoria.

Mímesis... Arte, realidad, naturaleza, verdad,... Mímesis.

¿Cómo escribir -o mejor, cómo no escribir- sobre ella en tiempos de mentiras, cruzando umbrales de irreversibilidad en lo que hace a destrucción del medio, abiertas las puertas a otras realidades,... en tiempos de derrota...?

¿Es la lectura de los temarios de las academias una experiencia estética?

Si se define la Estética como el estudio filosófico de la belleza y el gusto la respuesta a la anterior pregunta puede resultar -pese a que Estética y experiencia estética no sean sinónimas- embarazosa.

Racionalismo y absolutismo frente a empirismo y relativismo.

La pugna filosófica en torno a qué sea la belleza es tan vieja (y más) como el Hippias Mayor de Platón. ¿Un texto bello?

Para Platón lo bello, la belleza, mejor dicho, es una idea análoga a la de Bien, Justicia, Verdad, Ser,... Y en otro texto -Filebo- concluye que, sin llegar al rango del amor, es otra manera de acceder a lo verdadero.

Es un concepto de belleza amplio, sin vinculación especial con el arte... aunque pueda expresarse vinculado a otros conceptos (no sólo) estéticos como la percepción (de lo agradable) y la proporcionalidad (la armonía).

Pitagóricos.

Más allá de la belleza, aunque vinculado a ella, aparece 'lo emotivo', e incluso lo 'catártico'... ¿Existió el segundo libro de la poética de Aristóteles? O, siguiendo la novelización de Eco ¿fué quemado en tiempos en que lo bello se emparentó con lo sublime y lo sublime a la forzosa infalibilidad de un dios?

Pegando un salto temporal.

¿Abrió Hume la puerta a la idea de 'canon' con su “la norma del gusto” y las condiciones del mismo?

Delicadeza, práctica, comparación, ausencia de prejuicios y buen sentido.

Con Kant no puedo. Lo siento.

Aunque con él, o mejor contra él, pueda sumergirme en el Romanticismo en un intento de sintetizar entendimiento y sentimiento.

Emoción, fuerza, vida,... frente al paradigma geométrico.

Síntesis de lo objetivo y lo subjetivo, de la necesidad y la libertad...

Schlegel.

Lo que sí merece la pena es detenerse en una cita de Hegel, Hölderling y Schelling procedente del texto “El más antiguo proyecto del sistema del idealismo alemán” (Die Ilteste Sistemprogram, creo).

“Mientras no hagamos estéticas, es decir, mitológicas, las ideas; ningún interés tendrán para el pueblo. E inversamente: mientras la mitología no sea racional, el filósofo tiene que avergonzarse de ella. Así, tienen que darse la mano finalmente ilustrados y no ilustrados. La mitología tiene que hacerse filosófica para hacer sensibles a los filósofos”.

¡Ah! Benjamin... Ni la atrofia de la experiencia estética, ni el arte en la época de la reproductibilidad técnica, ni la idea de aura,... Tus ojos tras las gafas... y la tragedia (¿Dónde se me quedó Nietzsche?)... y la agonía... incluso en sentido unamuniano: Agoniza quien vive luchando. Luchando contra la vida. Y luchando contra la muerte.

Autonomía y mercantilización del arte. La obra de arte es ilusión, irrealidad,... más allá del compromiso que podamos adquirir con la transformación - superación de la sociedad burguesa - capitalista avanzada.

Wittgenstein nos recuerda que ética y estética se identifican. Quizá adivinara que en un mundo sin moral quien mantiene algún valor ha de recurrir a la segunda antes que a la primera.

Gusto, crítica, juicio... después del fin del Arte (Danto, pero no sólo)... ¿Qué refelxión filosófica cabe sobre la belleza?

La pintada en la pared se adelantó a las teorías Queer. No hay cuerpo más bonito que aquel que mi deseo reclama.

Lo escribía Cristina Morano:

“Los bellos tenéis una última responsabilidad sobre todos nosotros: Conservaros.

Los demás nos pasaremos la vida luchando por un mundo mejor; vosotros lo hacéis mejor con sólo desnudaros.

¡Oh, táchame de autor! Pero dime, quién os enseñará a vivir la libertad si la libertad no empieza por tu carne.

Carne blanca y rosa como la Dánae de Tiziano.

¡Oh, pobres

pobres renacentistas, sólo eran matemáticos!

P.D. El 22 es en tema que, en las oposiciones de secundaria, se dedica a la Estética... Quizá en las próximas oposiciones se cuente ya con dos temas en esta materia (más todo lo que se quiera sacar entrelíneas en otros puntos del temario): La reflexión filosófica sobre la belleza (18) y La naturaleza del arte y su valor (19).

Walter Benjamin: Historia, tiempo, memoria.

2011-06-04T16:24:00.000+02:00

Walter Benjamin Historia Tiempo Memoria

Acampada en Murcia (y más...). Democracia real, ya.

2011-06-03T18:21:00.001+02:00

Pinchando sobre el título de la entrada se accede al blog de la acampada de Murcia. El enlace está también en la lista de blogs de aquí al lado.

¡Ay! ¡La revolución...!
... y nosotras que la quisímos tanto...

MIdnight in Paris

2011-05-29T10:08:00.002+02:00

Veo por segunda vez la última película de Woody Allen -Midnight in Paris- y piso después la calle con la misma sensación que la primera.

Me ha recordado a otras suyas y me ha gustado más que otras suyas...

Me gustaría ponerla en clase...

Y debería escribir un artículo sobre sus posibilidades didácticas dentro de la programación de Filosofía en 1º de bachillerato...

Coincido con algunas críticas leídas entre uno y otro visionado. Incluso con aquellas que le echan en cara que apenas esboce determinadas situaciones y personajes.

Pero no me parece del todo mal que la sensación de trama inacabada no se reduzca al final de la película y que se nos invite, incluso obligue, a pensar en esos flecos que quedan colgando aquí o allá... Me encanta poder participar... Sumar mi inventiva e imaginación a la propuesta dada...

Al margen de todo eso, la sensación que me embargaba al salir del cine hace unos días y que se repite ahora; la que entonces intuía y la que ahora creo que acierto a verbalizar; es la de estar habitado por la película y, a la vez, la de seguir habitando en ella cuando paseaba, ahora que escribo y supongo que durante algún tiempo.

Y no es que sea un film maravilloso, hipnotizante, embriagador,... pero en mí, al menos, ha sido capaz de animar esa sensación...

Una sensación -habitar / ser habitado- que incluye la fantasía de invertir el personaje de “La Rosa Púrpura del Cairo”, aquel Tom Baxter que abandonaba la pantalla para incorporarse al mundo real...

(¿Real?)

A fin de cuentas ese es también mi París... Yo puedo coger el doble disco de oro de Sidney Bechet, ponerlo sobre el plato y escuchar Si tu vois ma mère rudamente acariciada por una vieja aguja; mientras pienso, recuerdo y añoro -con esa forma de nostalgia que tiene cara de futuro- esas calles, esas esquinas, esa lluvia,...

Mayo...

2011-05-22T15:58:00.002+02:00

Se han desencuadernado
vivencias y experiencias;
miedos y deseos;
ideas y prejuicios;
actitudes,
estares;
formas de hablar y de callar;
maneras de estar de pié,
de mirar,
de hacer;...
que,
como rocío o lluvia desplomándose al alba,
han inundado telas,
cartones,
papeles,...
a frases sueltas,
como gotoas indignadas,
cansadas,
hambrientas,
feroces,
alegres,
dispersas,
diferentes,...
... jirones de inquietudes avasalladas por preguntas para cuya respuesta no hay prisa ni palabra.

Tenemos todo el tiempo.

Y no somos nadie.

Me he construido...

2011-05-18T21:35:00.000+02:00

Me he construido

con jornadas inciertas

repletas

de difuminadas

caras

y de nombres que

siempre asoman

tarde.

Me he derribado

ocupando el espacio de lo perdido

con el tiempo de lo deseado.

Rellenando

grietas

con palabras detenidas,

en cada rincón cada boca añadió

briznas de hierba:

Argamasa de inciertas jornadas

por venir

con que seguir

de-construyendo-me.

A Parte Rei... y 75.

2011-05-01T19:40:00.002+02:00

Con el número 75, dedicado al pensamiento de Gilles Deleuze y Felix Guattari, llega a su fin una aventura iniciada en la primavera de 1999 de la mano de Carlos Muñoz Gutiérrez.
En estos doce años A Parte Rei se ha convertido en un interesantísimo punto de encuentro en el que ha podido expresarse una plural comunidad pensante empeñada en generar y mantener espacios para las voces críticas.
El recorrido por los índices de sus números o por el catálogo de temas es, de por sí, un acercamiento imprescindible al filosofar hoy y mañana... que se detiene ahora para permanecer, dejar espacio y, a buen seguro, reinventarse.
Queda el archivo virtual de cuanto se ha ido publicando estos años.
También, quizá más efímero, su reflejo en otros espacios, desde la nota a pie de página o la bibliografía a la entrada de blog y el enlace.
Pero sobre todo quedan las puertas que esos artículos, propuestas gráficas y vídeos han ido entreabriendo bimensualmente.
Volver de vez encuando a ellas y seguir cruzando umbrales es ya cosa nuestra.

Cuaderno de viaje.

2011-04-26T18:32:00.000+02:00

Fue el largo camino,

el secano y los primeros árboles,

el agua y las curvas,

el cambio incesante de colores,

el cansancio,

la duda

y su inesperada presencia.

Fueron las calles empedradas,

el castillo en lo alto,

la oscura iglesia,

los tendales,

el desordenado crecimiento

y su voz.

Fue la perspectiva,

el recorrido mental,

la planificación,

el caminar por el nacimiento del Cuervo

y su mano,

su letra sobre el plano

y sobre el trozo de papel.

Fue la hoz en la lejanía,

el paseo,

la búsqueda,

la bajada,

el encuentro fortuito,

su perro mojado

y su sonrisa.

Fueron los consejos,

la Fuente de los Tilos,

el paseo botánico,

la humedad,

la sombra

y su recuerdo.

Fue la laguna

y fueron sus ojos.

Fue el sol

y fue su piel.

Fue la marcha

y fue el deseo.

Ayer es hoy.

2011-04-16T15:52:00.003+02:00

Recorro las calles por las que deambulamos

deteniéndome

en los mismos

escaparates;

dudando

en la misma

esquina;

desandando

- como ayer -

lo andado;

parándome

- sin beso -

donde hubo beso;

intentando

recordar

mañana.

Poder Constituyente y Desobediencia Civil

2011-03-27T13:04:00.002+02:00

Entre el 21 y el 24 de febrero tuvo lugar en Murcia la XV Semana de Filosofía, bajo el lema "Filosofía y Constitución".

Tuve la suerte y el placer de participar en sendas mesas redondas, una en recuerdo de Eduardo Bello y otra me permitió retomar una vieja preocupación. Lo que sigue es el borrador de dicha intervención.

Hay una afirmación de Tamar Pitch sobre la Soberanía Popular que es perfectamente aplicable a un concepto como el de Poder Constituyente: Este no sería más que un mito.

Un mito, eso sí, poderoso; generador de consecuencias reales y profundas.

Si habláramos en el momento en que fueron dichas, también podríamos coincidir con la pensadora italiana al considerar que, además, observamos el colapso de ese mito.

Ahora esta aseveración sería matizable. Pero ello no quita para que a veces se pueda compartir esa sensación.

Con el otro concepto que se se maneja en esta intervención, la Desobediencia Civil, sucede algo parecido: Cuando parece un tema pasado de moda la realidad, cabezona ella, se empeña en ponerlo de actualidad.

Pasó con la dinámica de Insumisión, que puso sobre la mesa ambos conceptos. Y también con la aprobación de la Constitución Europea o las reformas de los Estatutos de Autonomía volvió a la palestra el primero de ellos.

Con este, el de Poder Constituyente, la impresión de concepto anticuado, pasado de moda, se ve reforzada por la aparentemente escasa producción intelectual, al respecto, en nuestro país.

Resulta ilustrativa una búsqueda en la base de datos de libro editados en España. Si en la web del ISBN buscamos monografías que contengan la expresión 'Poder Constituyente' en su título; nos aparecen seis.

Dos traducciones de Antonio Negri, otra sobre la teoría hostoniana al respecto, el ya clásico de Pedro de Vega “La reforma constitucional y la problemática del poder constituyente” (1985); “las normas constitucionales y el mito del poder constituyente”, de Juan Luis Requejo; y “La Constitución Europea y la teoría del poder constituyente”, de Javier Ruipérez.

Ilustrativa, pero engañosa. Obviamente hay que ir más allá de los títulos. Buscar en las entrañas de lo mucho y bueno publicado en Filosofía del Derecho o Derecho Político y Constitucional. Buscar en otro formato: el artículo. Y buscar en otras geografías, no necesariamente en otros idiomas (aunque también): México, Uruguay, Bolivia, Puerto Rico,...

No deja de ser curioso que, en este tema, sea más fácil encontrarse a un Agamben lector de Averroes en pleno 'éxodo de la idea de soberanía' y con el Poder Constituyente entendido como 'potencia'; y que sin embargo sea casi imposible encontrarse con miradas al pasado, presente o futuro que se expresen en la misma lengua que esa potencia de la multitud que hoy ocupa primeras páginas...

No por que no existan, como bien muestra la obra de Mohamed Abed Yabri; sino porque seguimos ignorando, cuando no despreciando, el esfuerzo intelectual de nuestros vecinos del sur...

A efectos de esta injerencia; de la reflexión y el debate que me gustaría provocar; sirve una definición básica de Poder Constituyente:

Es aquel que...

Tiene la atribución de establecer la norma fundamental de un ordenamiento jurídico, o de modificarla y enmendarla.
Se entiende como voluntad política creadora.
No tiene naturaleza jurídica, sino política.
Es originario, único e incondicionado.
Puede definirse en términos de legitimidad.
Y en el debate sobre su titularidad, yo me inclino por considerar que esta recae en el pueblo.

Entendiendo pueblo como una entidad plural, formada por individuos, asociaciones, grupos, comunidades, instituciones,... que articulan ideas, creencias, valores,... en un espacio tanto de convergencia como de conflicto.

Por Poder Constituyente entiendo, pues, un acontecimiento político, que brota de la comunidad, con una función fundacional o transformadora que termina expresándose jurídicamente.

Las reflexiones y teorías en torno al Poder Constituyente suelen dividirse en tres corrientes... Dos de ellas ya clásicas que, dicho en plan muy muy burdo, serían...

la revolucionaria

- que incide en el carácter ilimitado y absoluto del poder de transformación.

la contractualista

En ambos casos, aunque de diferente manera, cabe interpretar que el titular de la soberanía, y por tanto del poder constituyente, es el pueblo...

… y que en la tensión que puede generarse entre soberanía popular y derechos fundamentales pueden salir reforzados ambos.

Una tercera explicación sobre el Poder Constituyente puede absorber ambas y situarse en otro plano: El de los procesos de legitimación democrática.

Häberle o Böckenförde en Alemania, Araujo en nuestro país (“La constitución como proceso y la desobediencia civil”) serían ejemplos de esta dinámica de pensamiento.

Desde esta perspectiva la pregunta por el poder constituyente es la pregunta por la legitimación, por la justificación de la validez normativa de la Constitución.

Más allá del iusnaturalismo y del normativismo kelseniano surge el concepto de 'magnitud política'. Esta es la fuerza que mantienen vivas en la vida en común, en lo cotidiano, las convicciones e ideas de lo justo que legitiman la Constitución.

Es una magnitud política real, que precede al Estado, pero que se manifiesta en él, influye sobre él, opera dentro de él,... incluso hasta la ruptura cuando engarza con figuras clásicas como el derecho de resistencia o la rebelión.

Así visto, el Poder Constituyente no desaparece una vez concluida su función; no se reduce ni jurídica ni políticamente a la nada una vez que ha actuado... Puede seguir actuando.

Y en esta acción no está obligado a seguir las normas previas previstas en la Constitución... Eso sí, la conciencia de nuestra época exige (debería, más bien) formas y procedimientos de manifestación o expresión democráticos y abiertos.

Ese actuar, por lo demás, ya no sólo se orienta a la destrucción o sustitución del sistema vigente, sino también a la defensa y reforma; redefiniendo la figura del Poder Constituyente Originario Derivado, entendiendo al pueblo como “tribunal constitucional”.

Es en ese panorama donde me gustaría introducir la figura de la Desobediencia Civil... a la que también cabe definir a base de breves pinceladas como acto ilegal que busca demostrar la injusticia de una o más normas, así como inducir su cambio o no aplicación.

Es una forma de intervención socio-política y cultural que busca un bien para la comunidad, no un beneficio particular.

De ella suele decirse que ha de realizarse de forma voluntaria, consciente, intencional, pública, abierta, colectiva, no violenta, con una finalidad parcial o limitada,... respetando los límites que impone la aceptación del marco constitucional.

Aunque esta caracterización rápida exige matizar cada golpe de voz, lo que interesa ahora es el último de los aspectos citados.

Por que ese respeto no lo es la Constitución en sí. Más que como lealtad al orden jurídico concreto y literal, en su conjunto, la desobediencia civil debe entenderse como una afirmación clara y tajante de los principios del sistema democrático. Presupuestos que al ser canalizados por las instituciones o las normas jurídicas a veces se deforman hasta hacerlos irreconocibles.

Esa lealtad lo es no hacia un texto escrito, sino hacia valores y hacia derechos. Estos, es verdad, pueden inspirar o estar recogidos en dicho texto constitucional; pero no se reducen a esa presencia.

En este sentido las mismas bases del orden jurídico y político pueden ser esgrimidas como razones para la desobediencia. Una desobediencia que es un acto de soberanía popular (si se quiere, en lo que hace a la desobediencia civil, fragmentada), un acto adulto en cuyo impulso subyace la idea misma de un poder constituyente que actúa defendiendo, corrigiendo o enmendando al constituído.

Gracias por la visita...

2011-03-25T20:45:00.001+01:00

Pues eso...
muchas gracias por las visitas,
los comentarios aquí o por otros medios,
las críticas,...
Intentaré seguir pensando,
escribiendo
y resistiendo...
Besos.

Epílogo.

2011-03-13T18:33:00.000+01:00

Yo seré
                                   -entre cerveza y cerveza-
un buen filósofo.
No grande.
Probablemente gordo.

Mi pensamiento:
Un pensamiento sobre vidas cotidianas
y rebeldías,
recorrido por una difumimada idea de
derrota,
arrecife de coral tejido
entre líneas,
particular demiurgo de
unas reflexiones tristes pero
entusiastas...
                                   -lo demás,
                                   nada-

Un día me moriré.
No será en París, aunque llueva a cántaros.
Y en veinte segundos de gloria póstuma
tal vez den
la noticia
de mi fallecimiento,
dos datos
sobre mi vida
y el título
de algún escrito
                                   -y a otra cosa,
                                   mariposa-

Lo que ha de quedar, probablemente,
en el tintero,
lo dejo apuntado
yo
ya:
            Amé mucho. Muchísimo.
            Pero cobardemente.
            Lo que a fin de cuentas es
                                               -casi-
            como no haber amado.

Recuerdo...

2011-02-05T23:51:00.000+01:00

Recuerdo
aquella camiseta de tirantes que te dejé.
Te estaba enorme
y dejaba escapar
tus pechos.
¿Era yo el que temblaba?
Recuerdo
tus pezones
y la manera que tenías
de sonreír
cuando me descubrías
ensimismado
mirándolos.
Nos separan ya
kilómetros
e historias;
y no puedes abalanzarte sobre mí,
ni encaramarte a mis hombros,
ni empujarme al sofá.
Era el tiempo en que
mañana o tarde
daban igual.
Y ese tiempo ya no existe.

Danza y Filosofía

2011-01-23T18:41:00.001+01:00

Del 18 al 20 de abril de este 2011 se celebrará en Barcelona el I Congreso Nacional de Filosofía Práctica o Aplicada. Organizado por la Associació de Filosofía Pràctica de Catalunya con la colaboración del Grupo de Investigación 'Filosofía Aplicada: Sujeto, Sufrimiento, Sociedad' (HUM 018), de Sevilla; lleva por título "FILOSOFÍA Y ESPACIOS SOCIALES".

Me gustaría participar en él con una reflexión bajo el título que da nombre a esta entrada, Danza y Filosofía, que puede ubicarse perfectamente dentro del cuarto de los bloques en los que se estructuran los ejes temáticos del Congreso. No en vano aprovecha unos puntos suspensivos que siguen a música, fotografía, teatro, cine, ciencia o literatura como expresiones creativas sobre las que pensar la interdisciplinariedad de la Filosofía; para posar la mirada en este otro medio de expresión que es la Danza.

La reflexión que se propone parte de que es necesaria una crítica de la razón,... no sólo de la razón destructiva (que diría Subirats) sino de la razón apática... Una crítica de la razón sin 'pathos' que se somete gustosa a la dictadura del intelecto y deja de lado, cuando no persigue abiertamente, emociones e impactos sentimentales. Esta comunicación reivindica una razón 'logopática', lógica y afectiva, diluyendo la dicotomía razón-pasión; pensando, entrelazadas, filosofía y danza.

Compartiendo el convencimiento, que mueve el Congreso, de que no cabe reducir ni confundir la práctica de la Filosofía con el trabajo docente que se efectúa en los centros de enseñanza; en esta intervención no se renuncia a un acercamiento crítico a los mismos. Y ello desde la conciencia de que también pueden y deben ser espacios tanto para la participación democrática de una ciudadanía comprometida e informada, como para la conformación y el crecimiento de esta. Sin ella difícilmente cabe huir de la interdisciplinariedad de trámite o de la reducción de la Filosofía a las programaciones didácticas mal copiadas de los CD's de las editoriales.

No obstante este acercamiento, el peso de la comunicación recae sobre otros aspectos: La reflexión filosófica sobre la danza; la relación de la danza con la música, la poesía y otras expresiones artísticas así como con la propia expresión de ideas; la consideración del cuerpo humano como objeto estético o la calle como espacio de participación para el desarrollo de iniciativas creativas.

Todo ello tomando como referencia tanto reflexiones ya clásicas sobre la danza (Paul Valery) o el baile (Sigfried Kracauer), como recientes acercamientos de la filosofía a la danza y la performance o dinámicas de pensamiento como las teorías queer; pasando por espectáculos y experiencias como las de Alicia Soto (2 ó 3 preguntas) o la compañía de danza integrada Ruedapiés (Hibridaciones).

Cárcel I.

2011-01-18T17:38:00.000+01:00

Me afeito

con el agua helada

y esta crema que

no hay manera

de restregarse...

Me ducho

con asco,

sin saber dónde

poner los pies,

mirando de reojo

a todos los rincones,

escuchando entre

el hilillo de agua

intentando adivinar

cualquier pisada...

Rápido.

Frío.

Antes del recuento

para robarle unos minutos

a la rutina

y burlarme

-a costa del sueño-

del horario impuesto.

Cárcel II.

2011-01-18T17:36:00.002+01:00

Decido, por fin, masturbarme.

Pero no me atrevo a pensar en ti.

Y no sé que temo más

si el recuerdo

o el deseo.

Cárcel III.

2011-01-18T17:35:00.000+01:00

Orino

en el preservativo

y entro

en el extraño círculo

económico

de las solidaridades

entendidas como

contraprestaciones,

deudas,

valores...

... a un paso de la compraventa...

... a mil años luz del trueque...

Cárcel IV.

2011-01-18T16:38:00.000+01:00

La sangre

a borbotones

de la ceja,

la nariz,

la oreja

-¿está aún ahí?-

la boca,…

Y uno no recuerda la saliva,

ni haber gritado,…

Lo supone

y lo desea…

Los pantalones manchados

de pis y sangre…

Salpicando el suelo a gotazos

enormes…

La sangre

junto a la pared

donde la espalda y los riñones buscan

imposible protección.

La cabeza entre los brazos

y las rodillas encogidas.

Y uno no recuerda haber llorado

entre la sangre…

Lo supone

y lo desea…

Llorar…

Llorar es lo que nos queda.

Llorar.

Llorar es lo que me diferencia de ellos.

Llueven Queers

2011-01-17T19:15:00.001+01:00

Coco Riot, artista visual de origen murciano, aunque residente en Montreal, pasó a finales de diciembre por Murcia dentro de la gira (diversa y perversa) de presentación de su libro "Llueven Queers". Además de dar a conocer el volumen en la rueda de prensa - presentación pública celebrada en el Centro Párraga, realizó una charla-taller en torno a su obra y lo queer en el LAB.

Ya en su segunda edición, se trata de un libro auto-publicado que recopila, traducidos al castellano, comics, ilustraciones y textos que desde 2004 han ido apareciendo a través de fanzines. Principalmente en el bilingüe Il Pleut des Gouines / It's Raining Dykes.

Es, como se advierte en la contra, un libro queer que aborda temáticas que surgen de estas comunidades cuestionando la manera en que vivimos y construímos relaciones jerarquizadas. Cabría caer en la tentación de llamarlo novela gráfica, en la medida en que, pese a su carácter de compilación (y por tanto selección), posee una clara coherencia y continuidad, dentro de la obvia diversidad de los textos e ilustraciones. Sería entonces la novela de (parte de) una vida; una autobiografía sentimental e intelectual.

Surgido del día a día es un libro eminentemente socio-político en el que se entrelazan también lo afectivo emocional y poético. Y aunque insiste en expresar vivencias queers sin echar mano de una teorización compleja que a veces se nos atraganta incluso a quienes nos empeñamos en deambular por lo cotidiano con nuestro equipaje filosófico; es tajante cuando afirma, por ejemplo que ser queer es una identidad política que nos damos o que parte de la autonciencia de la imposición de reglas binarias y heteronormativas de esta sociedad.

Se trata, pues, de una contribución a la sonrisa y la risa, a la reflexión, a la emoción,... y a la lucha. La lucha no ya por la normalización que quienes nos sentimos y sabemos raras, sino por la deconstrucción de las opresiones.

Yo me compré el libro en la Librería Encuentros de Murcia

(y aún quedaba alguno, pero si os despistáis...)

http://lluevenqueers.blogspot.com/

http://cocoriot.com/cocoriot/

CATS (Calendario 2011).

2011-01-16T18:24:00.001+01:00

Con unas excelentes fotografías (y escenografías) en blanco y negro, a cargo de Pilar Hernández Blanca; lDesde la Asociación CATS (Comité de Apoyo a las Trabajadoras y Trabajadores del Sexo) ha editado un calendario de 2011 con el objetivo principal de promover la sensibilización social hacia el colectivo de personas que trabajan en el ámbito del trabajo sexual.
Las imágenes quieren mostrar la realidad del trabajo sexual desde otra perspectiva, más humana y corriente, alejada de los tópicos que se presentan en los medios de comunicación o desde ciertas posturas políticas. A ello contribuye la participación de personas trabajadoras del sexo, profesionales y voluntariado del CATS, gente amiga de esta entidad.
Los textos que las acompañan inciden en que las trabajadoras y trabajadores del sexo desarrollan un trabajo, de la misma forma que el resto de personas que se ocupan en el mercado laboral normalizado. Pero, al igual que en otros ámbitos de la economía sumergida, en éste se carece de derechos laborales.
En este sentido, el calendario también tiene como objetivo reivindicar los derechos laborales de las trabajadoras y trabajadores del sexo, reconociendo de partida la existencia de esta actividad y reivindicando que, en cuanto personas que trabajan, deben tener la misma protección social y la garantía de unas condiciones laborales adecuadas.
Si deseas hacerte con uno de ellos (o varios, como quieras), solo tienes que ponerte en contacto con CATS. Teléfonos: 968 280 627/ 699 696 119 e-mail: voluntariado@asociacioncats.org

Para ese día que ha de venir...

2011-01-14T21:32:00.002+01:00

Para ese día que ha de venir
guardo ciertos silencios,
concentro las palabras en mis ojos
y cobijo las lágrimas
en mis manos.

Tenemos que saber.

2011-01-11T22:18:00.001+01:00

Circulan a través de las redes sociales y las listas de correos electrónicos distintos mensajes que, con un llamamiento a su difusión en cadena, recogen algunos aspectos de la "economía política" que conviene conocer.
Me hago eco de uno de ellos.

1.- Con lo que gana Rajoy en un mes, una pensionista con cuatro hijos vive durante dos años y medio.
2.- Tal es el descontrol, que en España no hay ni una sola institución que conozca cuántos políticos cobran del Estado.
3.- Un español tiene una pensión máxima de 32.000 euros anuales, pero los políticos tienen derecho a pensiones vitalicias muy superiores. 74.000 euros en el caso de los primeros espadas de La Casta. Además estas pensiones no son incompatibles con otros sueldos de la Administración o con otras actividades económicas. Un diputado o senador tiene que estar sólo siete años en el cargo para optar a la pensión máxima, mientras que un trabajador autónomo o por cuenta ajena necesita 35 años cotizados.

4.- La retención de las nóminas de diputados y senadores es sólo del 4,5%

5.- ¿Sabía usted que paga de su bolsillo las multas que la DGT impone a los políticos? ¿Y que además las paga con recargo?

6.- ¿Viajes innecesarios? Una comisión del Congreso pide permiso para que 60 diputados viajen cuatro días a Canarias a estudiar el cultivo del plátano.

! 7.- Zapatero es el único presidente de la UE que carga sus gastos vacacionales a los presupuestos estatales. Viaja con 100 personas durante tres semanas.
8.- AZNAR, JOSÉ MARÍA: es el único ex presidente del Gobierno que ha solicitado el sueldo vitalicio que supone sentarse en el Consejo de Estado: 74.000 euros anuales. Nómina que pretendía sumar a la de ejecutivo del magnate de la prensa Rupert Murdoch. Se lo denegaron pero le salió rentable. Aznar renunció por un sueldo de 220.000 euros al año, tres veces más de lo que cobraba como consejero de Estado. [Resulta difícil cifrar, como en el caso de otros ex presidentes, cuánto dinero suman sus actividades privadas y públicas].
9.-ABSENTISMO: no existen datos oficiales sobre la falta al trabajo de los políticos o al menos no se han h! echo públicos.

10.-AVIONES: los diputados pueden utilizar a su antojo con cargo a las arcas del Estado aviones, trenes o barcos. Disponen de 5.000.000 de euros al año para viajes.

11.-BONO, JOSÉ: entre sueldo y complementos, el presidente del Congreso cobra 13.856 euros al mes: 3.126 por diputado, 3.605 como complemento, 3.915 para gastos de representación y 3.210 de libre disposición. Las dos últimas partidas suman más de 6.000 euros mensuales para comidas, regalos y actos de protocolo. Todo este dinero sin contar las indemnizaciones previstas por ley para sufragar «gastos que sean indispensables para el ejercicio de su función».
12.-BOTELLA, JOSÉ: el cuñado de José María Aznar fue fichado en Bruselas, desde las oficinas del PP en esa capital. En el tribunal que lo examinó para funcionario estaba un miembro determinante, Gerardo Galeote, que presidía la delegación popular en Europa. En menos de dos años el hermano de Ana Botella se ! blindó con un sueldo europeo para toda la vida.
13.-CALDERA, JESÚS: el ex ministro de Trabajo y Asuntos Sociales recibe 6.319 euros mensuales por su escaño en la cámara baja, donde redondea su sueldo como vocal de la Diputación Permanente y presidente de una comisión. Cuando era ministro subió el salario mínimo a 600 euros. Cuatro años después, su sueldo es 10 veces superior a esa cifra, que recibe simp! lemente por no abrir la boca. Caldera no ha presentado ni una sola iniciativa ni ha intervenido en el Congreso desde que comenzó la actual legislatura. Al final, cobró en 2009 más de 120.000 euros por los servicios prestados.
14.-CARGOS: Hay 8.112 alcaldes, 65.896 concejales, 1.206 parlamentarios autonómicos, 1.031 diputados provinciales, 650 diputados y senadores, 139 responsables de Cabildos y Consejos insulares y 13 consejeros del Valle de Arán.
15.-CASTIGO: nunca se ha sancionado a ningún político por incumplir el Código del Buen Gobierno, que se supone que controla las buenas prácticas del Ejecutivo.
16.-COCHES: el lujo de muchos dirigentes autonómicos les lleva a sentar sus posaderas en automóviles de más de 100.000 euros. Gallardón, el alcalde de Madrid, se mueve en un Audi A8 de 591.624 euros. Fue contratado en arrendamiento hasta 2011, así que el alcalde gasta 150.000 euros al año del bolsillo de sus ciudadanos para moverse por la ciudad y alrededores. Catorce de los 17 presidentes autonómicos usan Audi. El valenciano Francisco Camps tiene varios a su disposición (esa comunidad dispone de 200 vehículos para sus altos cargos, la mayoría de ellos Volvo S80, de 40.000 euros), lo mismo que sucedía con Chaves en Andalucía, cuyo Gobierno cuenta con 234 coches oficiales.
17.-CHAVES, MANUEL: cobra al año 81.155 euros por ser ministro más una indemnización de 46.000 al año por abandonar la presidencia de Andalucía. O sea, 127.155 euros anuales. Dos sueldos del Estado compatibles sólo para altos cargos. Para los demás españoles está prohibido por ley.
18.- DESPILFARRO: el Congreso gasta cada año 160.000 euros en regalos navideños. 11.000 cargos públicos reciben obsequios por esas fechas, un gasto que suma al año 2.200.000 euros.
19.-DEUDAS: cada español debe a los bancos 566 euros por la deuda de los ayuntamientos.
20.-DESCONTROL: es tal en la administración de fondos públicos que en España no hay ni una sola institución que conozca cuántos políticos cobran del Estado.
21.-DIETAS: los parlamentarios que no viven en Madrid reciben, además del sueldo, otros 1.823 euros al mes por sus supuestos gastos de manutención y alojamiento. Los locales, 870 para gastos, libres de impuestos. La suma de estos sencillos complementos supera el sueldo de 12 millones de ciudadanos. Además, cobran 150 euros cada día si salen al extranjero, y 120 si viajan por el país.
22.-ENCHUFADOS: hasta hace tres meses, cada eurodiputado disponía de 17.140 euros al mes para contratar a familiares. El ex presidente del PP de Cataluña y vicepresidente de la cámara europea, Alejo Vidal-Quadras, puso en nómina! como secretario en Bruselas a Albert Fuertes, hermano de su esposa. Y el eurodiputado cacereño del PP, Felipe Camisón (fallecido en mayo de 2009) contrató a su cónyuge como asistente, al igual que hizo la también diputada popular Cristina Gutiérrez-Cortines con su hija. Y lo mismo hizo el socialista Enrique Barón con la hija de un militante afín. [En la actualidad, los familiares directos han sido eliminados de las plantillas de los diputados españoles. Sin embargo, los parientes de sangre han sido reemplazados por personal próximo al partido].
23.- FUNDACIONES: 52 políticos nacionales ocupan cargos en 74 funda! ciones distintas: 31 por el PSOE, 28 por el PP y 4 por el resto de grupos. La conservadora Soledad Becerril parece la más activa: es miembro del patronato de seis fundaciones. No todas tienen un marcado carácter político.
24.-GUERRA REINA, ALFONSO: hijo del ex vicepresidente del Gobierno, Alfonso Guerra. Fue elegido a dedo como asistente del vicepresidente del Parlamento Europeo, el socialista Miguel Ángel Martínez. Más de 140 millones al año se van en sueldos de 1.200 recomendados. Con ese dinero se podrían mantener los servicios de una ciudad española de 115.000 habitantes durante un año.
25.- HACIENDA: la retención de las nóminas de los diputados y senadores es sólo del 4,5%.
26.-HORAS EXTRAS: en 2008 el Gobierno de La Rioja pagó 200.000 euros extras a sus conductores. Realizaron 870.182 kilómetros, unos 2.300 al día, lo suficiente para cruzar tres veces España de este a oeste. Un gasto curioso ya que es la comunidad más pequeña del país y que su población es inferior a la de cualquier ciudad dormitorio de Madrid. El uso de coches oficiales para asuntos particulares es una práctica tan común como soterrada.
27.-IBARRETXE, JUAN JOSÉ: el ex lehendakari del Gobierno vasco recibe unos 45.000 euros al año, la mitad de lo que ingres! aba cuando era presidente. Y lo cobrará de por vida, igual que todos los miembros de su ejecutivo. Este tipo de jubilaciones están muy por encima del límite legal para el resto de los españoles, que no pueden cobrar más de 32.000 euros anuales, por mucho que hayan cotizado toda su vida.
28.-IMPUESTOS: un ciudadano, por ejemplo, de Madrid sustenta con sus impuestos el salario de 27 concejales, 120 parlamentarios de la Asamblea madrileña, 264 senadores, 350 diputados nacionales y 54 del Parlamento Europeo. ! En total, 815 cargos electos con un sueldo base que supera los 3.000 euros. Y sin contar los puestos de confianza que arrastra cada uno.
29.-JUBILADO DE ORO: tras abandonar el FMI, Rodrigo Rato regresó a España con una ! pensión vitalicia de 80.000 dólares anuales. Sumados al sueldo de ex ministro, en 2006 percibía 37.070 euros mensuales. [Un español necesita cotizar al menos 35 años, 15 con la base más alta, para poder cobrar la jubilación máxima de 32.000 euros al año].
30.-MARISCADAS: no hay límite legal para las comidas de representación de los políticos españoles. Tampoco hay fiscalización previa a la hora de compra! r jamón, champán o puros de alta cava. Ejemplo descontrol es el socialista valenciano Vicent Costa. Acababa de perder las elecciones municipales a favor del PP, pero seguía siendo alcalde en funciones. Y como tal se gastó casi 500 euros del dinero público en gambas, cigalas, langosta, navajas, jamón y caldereta. Una buena despedida.
31.-MÓVILES: los senadores cuentan con 1,7 millones de euros al año para gastos de teléfono. El ayuntamiento de San Lúcar de Barrameda tenía 270 dados de alta. Entre los servicios ! que pagó figuran descargas de juegos, llamadas a Cuba y a varias líneas eróticas.
32.-MOROSOS: los miembros de La Casta invirtieron 66,6 millones de euros en la celebración de las elecciones general de 2008. De ese dinero, 44 millones fueron prestados por bancos españoles para financiar campañas publicitarias megalógamas. Las mismas entidades que ese año de crisis embargó las casas a 60.000 familias por falta de liquidez. 180.000 personas se quedaron sin techo. Sin embargo, los partidos de La Casta deben a los! bancos 144,8 millones de euros.
33.-NEGOCIOS: sólo el 33% de los diputados del Congreso se dedica en exclusiva a su labor política. El resto engorda sus cuentas corrientes con la participación en empresas privadas, fundaciones y colaboraciones varias. Algunos, como el diputado del PP Miguel Ángel Cortés, aglutinan hasta 12 actividades extraparlamentarias.
34.- NÓMINAS: los sueldos de los políticos electos (80.000 miembros de La Casta, que llenarían un estadio como el del Real Madrid) cuestan a los ciudadanos unos 720 millones de euros al año, más que el presupuesto anual de toda la red ferroviaria, tres veces superior al dinero dedicado a cuidar el patrimonio nacional y 60 veces más que lo que gasta el país en salud bucodental para jóvenes.

35.- PAJÍN, LEIRE: en 2000 se coronó como la diputada más joven de España. Ocho años después, con 33 de edad, ya tiene derecho a una indemnización de 85.000 euros anuales del Estado. Recibe 5.500 euros al mes por su trabajo al frente del PSOE, tiene derecho al 80% de su sueldo como ex secretaria de Estado de Cooperación, 103.000 euros anuales con todos los complementos, a lo que hay que sumar 3.126 como senadora.
36.-PENSIÓN DE ESCÁNDALO: los ex ministros mantienen durante dos años una pensión por cese de 58.000 euros anuales, cifra seis veces superior a la pensión media española. En la actualidad, cuatro ex ministros compatibilizan ese dinero con el sueldo de diputado: José Anton! io Alonso, Fernández Bermejo, María Antonia Trujillo y Jesús Caldera.
37.-PROSTITUTAS: el concejal de Palma de Mallorca, Rodrigo de Santos, gastó más de 50.000 euros en prostitutos y bares de ambiente. En Estepona, varios miembros municipales están siendo investigados por cobrar 42.000 euros a una red investigada por la Audiencia Nacional para abrir un local de alterne. En 2002, el ex alcalde de Dolores (Alicante) fue condenado a seis meses de prisión por abonar la factura de un local de altern! e, al que acudió con siete comensales.
38.-REGALOS: no hay una ley concreta sobre los obsequios que pueden aceptar o no los políticos. En EEUU, por ejemplo, pasan al Estado. Condolezza Rice recibió el año pasado en sus viajes oficiales joyas por valor de 360.000 euros. Aquí nadie tiene obligación de declararlos. Se pueden quedar con ellos. Sin más.
39.-SOLBES, PEDRO: tras dejar la política en abril de 2009, el ex ministro de Economía se encontró con un retiro de unos 12.000 euros mensuales (una pensión de 2.725 euros por ser funcionario, su pensión vitalicia como ex comisario europeo y otros 5.700 al mes como compensación, durante dos años, por ex ministro). A Solbes, pues, le esperaba una jubilación cinco veces mayor que la de cualquier español.
40.-SECRETOS: el oscurantismo sobre los gastos llega al absurdo. El Parlamento Europeo cuenta con una Oficina de Lucha Contra el Fraude (OLAF, por su siglas en inglés). Sin embargo,sus informes son confidenciales y su contenido completo sólo es conocido por los parlamentarios. Los votantes pueden saber de las buenas acciones de los políticos, pero sólo La Casta conoce datos sobre el fraude.
41.-SIN LÍMITES: cada parlamento autonómico, diputación o ayuntamiento fija el sueldo de sus cargos electos sin límite ni baremo alguno. José Bolarín, alcalde de Ulea (Murcia), con 900 habitantes, cobra unos 4.000 euros. El de Ricote, cerca del pueblo anterior, se lleva 40.000 al año en una población que no alcanza los 1.300 vecinos. Y la alcaldesa de Marbella, Marisol Yagüe, cobraba más que el presidente del Gobierno: 84.462 euros al año en un ayuntamiento que estaba en bancarrota.
42.-TAXIS: la comodidad de sus señorías para hacer su trabajo es tal que el Congreso regala a los que no disponen de coche propio una tarjeta personalizada con un saldo de 250 mensuales para que viajen en taxi por Madrid.

Día internacional de los días internacionales.

2010-12-16T10:50:00.001+01:00

“¡Maestro! ¡Si no hay días pa tantos días!”.

La exclamación –lo de aprender a hablar un poco más bajo aún está en tareas pendientes- es de una alumna en clase de Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos.

Y tiene razón. A base de pequeños paréntesis en la programación, o adelantando algún tema, o intentando profundizar en algunas de las cuestiones que aparecen en las dos primeras unidades; hemos ido aprovechando algunas fechas señaladas en el calendario de lo políticamente correcto, intentando construir otro calendario, el de la ciudadanía crítica y autocrítica.

Y claro, no caben. No nos caben en lo personal, allí donde corazon y mente se coordinan y la empatía, la solidaridad o la rebeldía se llenan de sentido. Y claro, tampoco nos caben en un curso académico a base de cincuenta y cinco minutos a la semana.

Por que ese es el tiempo que nos vemos para pensar la persona y su entorno; los barrios, pueblos y ciudades; las sociedades democráticas; los derechos humanos; este mundo globalizado y dividido;… e incluso las posibilidades de un mundo mejor…

Cincuenta y cinco minutos, una vez por semana. Si pilla algún puente, cada quince días. La mitad del tiempo asignado a las clases de Religión Católica o a la ‘Atención Educativa’ que, se ¿ofrece o impone?, a no creyentes, creyentes de otro tipo, creyentes de otras cosas,…

Obviamente la Educación para la Ciudadanía no es (no debería ser) el único espacio donde abordar las problemáticas ligadas al SIDA, la violencia de género, los derechos humanos, las discapacidades, la degradación de los bosques,… Cualquier otra asignatura, en realidad cualquier rincón de un centro, y la forma en que este se relaciona con su entorno, son espacios para ello. Siempre y cuando, eso sí, se trabaje contra una interdisciplinariedad o una educación con/en valores de trámite, alimentando una interdisciplinariedad y una educación con/en valores críticas, híbridas e integradoras.

Y en cualquier caso sigue sin haber días, ni semanas, para tanto problema. Por que no es sólo que nos falte tiempo, sino que (queramos o no ser conscientes de ello) nos desborda una realidad dura y sangrante, dolorosa, marcada por la desigualdad, la violencia, la injusticia,… Una realidad que se cuela en colegios e institutos, incluso por las ventanas, cuando se le intenta cerrar las puertas. Una realidad que no se reduce –aunque haya quien lo intente- a foto impactante, titular de prensa o venite segundos de radio y tele. Una realidad que está ahí, aquí; en el aula; en casa.

Demasiados días… Y hay que vivirlos (la cuestión es de qué manera) todos.

El sueño del Samurai.

2010-12-08T22:33:00.002+01:00

En la penumbra
aún
         aspiro
a poner mi piel
entre tu piel
y tus armas.
A contener la rabia
con la que destrozas
a tu paso
las flores de almendro
que adornan
         tu cuerpo.

Sobre un
oscura                            roja
mancha
creo
sentir
mis brazos alejándose
         hacia tí,
como abrazándote
         sin mí.

Estremecido sueño
de sauces amputados
en batallas sin gloria
                             posible.

En la oscuridad
me parece
adivinar
tu nombre
en el borde de un cuadro
apenas esbozado
a pinceladas rápidas y
difusas,
con ese frágil pigmento
que es la memoria.

Un rápido brillo a mi espalda.

Después

                             nada.

Insisto en recordarte...

2010-11-28T11:39:00.002+01:00

Insisto en recordarte

con un miedo

absurdo

a la desmemoria,

sabiendo,

por anteriores

alejamientos,

que estas ahí,

aquí;

aunque no lo sepas

y yo me empeñe en

engañarme

suponiendo que

al menos

lo intuyes.

Domestic (Photographic) Social Vision

2010-11-14T18:02:00.002+01:00

En una entrada anterior, Habitar la red, esbozaba una reflexión que tomaba como punto de partida sendas exposiciones fotográficas para indagar sobre el concepto de habitar, habitar el espacio doméstico y habitar el hiperespacio.

De ambas muestras se resaltaba su carácter participativo, la posibilidad abierta de sumarse a ellas con obra propia, de adjuntar una mirada paralela, a través de diferentes espacios en la red.

DOMESTIC, planteada como una exposición de fotografía capaz de interrogarnos sobre ese espacio doméstico hasta el punto de hacernos cuestionar la propia idea del hogar occidental contemporáneo; dedicaba precisamente uno de sus bloques a mostrar - reflexionar las modificaciones que las nuevas tecnologías de la comunicación y la información han introducido en los hogares, en las formas de estar en los hogares. A la par, se planteaba una investigación sobre la presencia de lo cotidiano en la propia red, a través de las fotografías domésticas, de las imágenes (fijas o en movimiento) personales que pueblan las redes sociales.

En esa encrucijada surge un mural colectivo a través de Flickr que se convierte en otro material expositivo más a través de los ordenadores colocados en la sede de la exposición. Una selección de esas imágenes conformó, además, un enorme mosaico impreso en una de las paredes de la última sala de la muestra.

Ahora, como epílogo documental y visual de esa iniciativa, queda un espacio -como no- en Internet: DOMESTIC SOCIAL VISION.
En esta página puede accederse a la selección del editor: http://domesticsocialvision.barcelonaphotobloggers.org/admin/editorsChoice.php
o al listado de quienes participamos, con los respectivos enlaces a nuestras personales galerías fotográficas en red.

Querido Eduardo...

2010-10-17T15:33:00.000+02:00

A la memoria de Eduardo Bello.

Nos habíamos visto, después de mucho tiempo, antes del verano. En la vorágine de las oposiciones nos cruzamos llamadas y correos electrónicos. Siempre atento, pese al mucho trabajo que tenía en ese momento quería cuidar hasta el último detalle un certificado de sendos artículos publicados en Daimon -copia timbrada en pdf por e-mail, original esperando por si acaso,...-

“A ver si hay suerte”, decía. Y como haberla la hubo, pero no lo suficiente, nos emplazamos para después de Agosto con un “la próxima seguro” y con la excusa de unas comunicaciones posibles... para hablar con más calma del presente imperfecto, del futuro indefinido, de los escritos a medias y de las muchas o pocas cosas que me habían tenido ocupado y fuera de juego.

“Cuando me asiente en el nuevo instituto”, le dije.

Ya no podrá ser.

Llego tarde.

Es una sensación que tenía en el tanatorio el martes y el miércoles; y que aún ahora persiste.

Quizá forme parte de mi personalidad. Puntual para lo formal, para el día a día; siempre llego demasiado tarde o demasiado pronto a lo verdaderamente importante.

Tarde y a trompicones había llegado a esa facultad que, entonces, se hizo de “Filosofía” a secas; y de la que fuiste primer Decano.

A trompicones y tarde, con la cabeza puesta en otras cosas, terminé la carrera. Me pusiste una matricula de honor en “Teorías de la Justicia”. En otras asignaturas menos, mucho menos,... Al margen de que la cantina, ya lo sé, no es materia evaluable del currículo... Menos mal que de la Biblioteca tmabién hacía buen uso...

Espero otros compañeros y compañeras intuyan que también sus propuestas me interesaban... y aún hoy me interesan... Lo que probablemente no sepan es que a veces tú mediaste para que el prejuicio no me pudiera. Aunque ni tu carácter negociador pudiera convencerme de seguir aquellas materias que no me llenaban, que me resultaban cansadas, que ¿por qué no reconocerlo? Me obligaban a enfrentarme a ellas, a los retos que planteaban, al trabajo que suponían,...

También tarde y a trompicones me enganché a la posibilidad de la Tesis que me abriste... cuando ya debías intuir que tenía serios problemas para administrar y organizar adecuadamente mi trabajo intelectual, e incluso mi vida. Y aún así siempre estuviste ahí: Aunque yo empezaba a ser viejo para las becas de entonces, buscando un resquicio para alguna. O indicándome unas jornadas, un seminario, un congreso, una revista,...

El talento da para lo que da y encima se diluye con facilidad cuando lo mezclas con otras cosas... Pero tú, entre contacto y contacto esporádico, insistías... Así me convenciste, pese a que en la Sociedad de Filosofía las cosas ya andaban con andaban, para que presentara aquella comunicación a la Semana que se entremezcló con las Jornadas de la Asociación Española de Ética y Filosofía Política. Al final la enfermedad de mi compañera me impidió exponerla... ¿Cómo imaginar entonces que esa palabra cajón de sastre para tantas dolencias, cáncer, iba a estar tan tristemente ligada a ti?

Pero pongámonos en positivo, por que no todo ha sido ir a destiempo...

Amamos a las personas que jamás imaginamos amar como nadie puede imaginar que las amamos (ahí queda eso). Nos importa un bledo la diferencia, por ejemplo, de edad a la hora de elegir los labios que queremos besar. Y hemos coincidido, en buena parte, en el tiempo de nuestras paternidades. Un tiempo que ya nadie nos puede robar.

Por eso me duele tu ausencia... Por que puestos a palabrejas de esas que usamos en esta profesión nuestra, la de “empatía” hoy se me llena hasta desbordarse de sentido a la vez que se reduce a nombres -Encarna, Irene, Elena,...- clavándoseme ahí donde el corazón se hace metáfora y la respiración se entrecorta.

Me hubiera gustado verte, Eduardo, en este principio de curso por que me veía con ganas de hacer cosas: Esas jornadas de Barcelona, las otras de Coímbra, aquella cosuela sobre Kracauer para Daimon,...

Me hubiera gustado verte por que, además, me hubiera gustado que me vieras... Por que te merecías, ya que no te puedo dedicar la Tesis que ya no terminaré, haber visto que de pozos como el del alcoholismo se puede salir... a trompicones y tarde, como siempre, pero se puede salir...

Me duelen, ya, muchas muertes, Eduardo. Y no sólo por que nunca son pocas. La tuya me duele distinta a otras. Parecida a una para la que en su momento, a falta de palabras propias, me vinieron bien los versos que llorara Miguel Hernández pensando en ramón Sijé... Por que da lo mismo lo que digan las fechas de cuando naciste o falleciste... Demasiado temprano se te ha llevado la muerte.

Apenas se dibuja (...)

2010-10-10T12:50:00.000+02:00

Apenas se dibuja la sonrisa

en la inmensidad de tus labios,

cuando estalla la risa muda

liberando esa anárquica dentadura

en constante rebelión

contra el metal responsable

de ese juego de lengua

que me invita

a recorrerte

buscando

nuevos paisajes en tu geografía;

detalles de los que no me había percatado,

cicatrices de nuevo cuño

que mimar;

o lugares revisitados,

mares donde aprender

de nuevo

a nadar

mientras muerdes mi oreja

para que ni me aleje

ni me ahogue.

Adoro recorrer (...)

2010-09-29T12:56:00.000+02:00

Adoro recorrer tus piernas,
entretenerme en las cremalleras
antes de arrancarte
las botas y
arrojarlas
a un lado.

Adoro mordisquearte los pies
escondidos en esas medias
suaves
que asciendo lentamente
con manos y pómulos
apartando la falda
antes
de alzarte levemente
y retroceder lo andado
enganchado a la fantasía.

Adoro perderme torpemente
en el enganche
del sujetador.
Arañarme la lengua
con tus pendientes.
Enredarme
en tu pequeño reloj
y tu colección de pulseras.
Perderte
pero sólo un instante
mientras desciñes
tu camiseta.
Comerme
el carmín
y la sombra.

Adoro
naufragar en tu sudor,
inundarte con el mío;
no oír nada en medio
del estrépito
de dos leves jadeos.

Y adoro vaciarte
sentir
el calor
de tu semen
en mi espalda.

Test de la vida real.

2010-09-23T10:50:00.001+02:00

"Test de la vida real" es uno de los últimos trabajos de Florencia P. Marano, artista que experimenta con vídeo y fotografía, teniendo el universo Queer como uno de los motores de sus creacciones.
La presentación misma del documental refiere directamente a una coorriente de reflexión acción -la citada teoría Queer- que "dinamita los cimientos del dualismo predominante en la sociedad; hombre-mujer, homo-hetero, normal-raro… Hay tantos matices entre hombre y mujer como entre negro y blanco".
El documental ilustra esa diversidad reflejando el día a día de cinco personas cuyas vivencias, ideas, deseos o reflexiones obligan a repensar (y subvertir) el concepto de normalidad.
En la página web de Florencia puede consultarse la ficha técnica del documental, además de acceder a otras creaciones como "Binder", un vídeo que ilustra el encuentro y construcción de identidades trans.
Y "Test de la vida real" , subdividido en capítulos, puede verse en www.xiptv.cat

Las imágenes de esta entrada son el poster de Test de la vida real

y un fotograma de Binder,

obtenidos de la web de Florencia P. Marano.

Davidson y el relativismo conceptual.

2010-08-31T10:05:00.001+02:00

Si no llega a ser por un e-mail que me remiten preguntándome por el tema del artículo, no habría sabido que merced a la digitalización de la revista Themata se puede acceder a una cosuela escrita hace ya más de ocho años...
Como le decía a la persona interesada en la cuestión de la "indeterminación de la traducción radical", no es precisamente una línea de investigación en la que haya seguido profundizando; más bien al contrario. El artículo bebe de una trabajo para uno de los cursos de doctorado que reconvertí para aclararme un poco y poder publicarlo. Después apenas he vuelto a tocar esos temas más allá de algunas lecturas ocasionales.
Enlazo al archivo en pdf por si alguno o alguna de quienes pasáis por aquí siente algo de curiosidad o padece insomnio. Basta con pinchar sobre el título de esta entrada o aquí.
Por lo demás, en la revista Themata hay trabajos mucho más interesantes y, trasteando en la dirección del enlace, podéis acceder a ellos.

Contra mi propia sombra.

2010-08-04T23:42:00.004+02:00

Peleo

contra mi propia sombra

en una suerte de ring casero

limitado por las tres paredes

de mi plaza

de garaje.

Al fondo,

entre franjas rojas,

a la altura de

la cintura, un poco menos;

el número 31.

Pero ahí no llegó.

Soy demasiado torpe

para los golpes

bajos.

Deambulo

entre esos muros

como sonado,

como en un combate a cámara lenta,

como sin querer saber que

el último round

quedó ya atrás.

De la frente,

la perilla,

los codos,...

caen gotas

de sudor

que dejan su huella

en el suelo

simulando explosiones.

Y el eco

se las ve

y se las desea

para acertar a copiar

mi respiración,

mis gruñidos,

mis bufidos.

La toalla sobre el cuello

llega a pesar,

a veces.

Y a veces

la venda

se rebela

y se escapa de la muñeca.

Pero los nudillos

siguen

golpeando

al aire.

Es sólo una sombra.

Mi sombra.

Pero no cae...

Tot al foc.

2010-07-15T21:22:00.001+02:00

Tot al foc:

penes i llàgrimes,

pors i decepcions,…

Tornaran.

Quiza amb altres formes,

però tornaran.

I també haurà més fogueres.

Nuestras fotografías...

2010-06-25T20:21:00.001+02:00

En los discos duros de nuestros ordenadores, o deambulando a saber en qué rincón del ciber-espacio, nuestras fotografías no irán cambiando de color, sus esquinas no se doblarán,... Tal vez desaparezcan de repente o se escondan para siempre; pero ni el tiempo ni los accidentes las mancharán o rasgarán...
Para eso están las paredes, las carteras, los portafotos, los álbumes e incluso las páginas de los libros...
... para que envejezcan nuestro recuerdo y nuestro reflejo...

Perderme en la desordenada geografía de tus pecas...

2010-06-20T10:29:00.001+02:00

Perderme en la desordenada geografía de tus pecas
buscando
como sin querer
todas las rutas posibles,
los diferentes caminos…

Besar tu nariz.
Adivinar tus pezones.
Pasear con mi lengua entre los dedos
de tus pies.

Hacerte sonreír
con una caricia
allí
o acá.

Inventar un verso
antes de entrar en ti.

Dejar que me muerdas,
me arañes,
me separes,
me atrapes,
me empujes,
me agarres,…

Dejar que me rompas en mil pedazos,
me abandones violentamente,
me acaricies,
me beses,…

Y volver a perderme en la desordenada geografía de tus pecas,
lentamente,
sudoroso,
beso a beso,
deslizando mis torpes dedos,
sobre tu piel…

Ojalá me permitieras...

2010-06-12T17:07:00.002+02:00

Ojalá me permitieras
recorrer
tus cicatrices.
Perderme en ellas
aún a riesgo de naufragar,
de no encontrarte,
ni encontrarme...
Ojalá me permitieras
acariciarlas.
No para aliviar el dolor
ni para hacer más soportable el
recuerdo.
Si acaso para
compartirlos.
Pero sobre todo para
tener
la posibilidad
de encontrarme con tu mirada
cuando me atraviesa
ignorándome
y se fija
en horizontes
borrosos.

Quizá por que me morí ayer...

2010-06-09T23:38:00.005+02:00

Quizá por que me morí ayer
mientras Lou Reed cantaba,
sin darme tiempo a escuchar a Patti Smith,
antes de que la botella de ginebra
vacía
rodara de la mesilla al suelo,...
... quizá por que volví a morir
hoy me siento
asquerosamente
inmortal.

Mohamed Ábed Yabri, una filosofía de futuro.

2010-05-29T23:41:00.002+02:00

El pasado 3 de mayo falleció en Marruecos, a los 75 años, el filósofo Mohamed Ábed Yabri. La noticia ha ido llegando como con cuenta gotas a los obituarios, artículos de opinión o espacios culturales de algunos medios de comunicación de nuestro país; en buena medida gracias a quienes, desde diferentes universidades españolas, se dedican a la docencia e investigación de la Filosofía Medieval o la Filosofía Política (rompiendo, sea dicho de paso, ciertas rutinas académicas).
Su muerte nos priva de una persona que se ha convertido en una referencia fundamental no sólo en los estudios filosóficos sobre el legado racionalista del islam clásico; sino en la defensa de la democratización del mundo árabe-musulmán. Facetas ambas indisolubles en la biografía de un pensador que orientó buena parte de su vida a la acción política y mantuvo con fuerza un pulso, no sólo intelectual, contra la extensión del fundamentalismo islámico y el radicalismo salafista.
Defensor a ultranza de la libertad de pensamiento y el derecho a la diferencia, su compromiso con la democracia y el progreso social, más allá incluso de Marruecos, se remonta a su pertenencia (en los años sesenta del pasado siglo) a la Unión Nacional de Fuerzas Populares y al trabajo con la cabeza visible de este frente de izquierdas, Mehdi Ben Barka, (secuestrado y asesinado por la policía marroquí cuando estaba exiliado en Paría, en 1965). Conoció exilio y cárcel y fue uno de los fundadores del Partido Socialista Marroquí, que abandonaría en los ochenta para centrarse en el trabajo académico y cultural.
Ese trabajo intelectual, en cualquier caso, ha tenido en el pensamiento político uno de sus ejes. Aún cuando su mirada se posara sobre la filosofía de los siglos IX al XV, sus reflexiones filosóficas no andaron nunca alejadas del día a día, de lo cotidiano,... desarrollándose en (y contra) una realidad marcada por el acorralamiento de unas corrientes de pensamiento comprometidas con la tolerancia, los derechos humanos, la democracia y su hibridación con las culturas islámicas.
Escribió más de 30 libros, siempre en árabe, contribuyendo así a que en dicha lengua se articulara la creación ensayística de una generación de pensadores que dejaba atrás la etapa colonial y apostaba por mirar al futuro sin renunciar al propio patrimonio cultural. Su último trabajo, fiel exponente de esa vía de innovación, fue una Introducción al Corán, polémica por cuanto huía de las instrumentalizaciones del mismo, rompiendo además la forma en que habitualmente se transmite para recuperar su orden cronológico, profundizando en el texto para demostrar que la herencia religiosa no tiene por qué ser incompatible con el racionalismo y la democracia.
No son muchos los textos de Yabri traducidos al castellano. Y en este caso la red no sirve de eficaz sustituto. Pero en uno y otro caso lo que cabe encontrar ilustra la riqueza de una obra valiente, plural, crítica y autocrítica, dialogante,... La de un filósofo que, como otras muchas personas, se ha visto obligado resistir para pensar y escribir. O, lo que viene a ser lo mismo, a pensar y escribir como forma de resistir. De resistir a los poderes autoritarios de su paises, de un lado, y al fanatismo religioso en forma de fundamentalismo, de otro; que han acorralado al islam más aperturista, al laicismo, hasta llevarlo a un terreno lindante con la derrota.
Una derrota a la que también hemos contribuido desde este mundo nuestro occidental que tiende con demasiada facilidad a identificar al islam en general con el islamismo integrista; y al que le cuesta bien poco ignorar y abandonar a su suerte a quienes, contra la regresión fundamentalista que ensalza un tradicionalismo islámico previamente modelado, apuestan por la secularización de lo político, la separación de las esferas religiosa y social, la pluralidad, la multiculturalidad, la democracia,...
Actuamos como si esa batalla no fuera con nosotros, ignorando todas las señales de alarma, cruzando umbrales de irreversibilidad,... en la línea de aquellos versos de Brecht de los que nos acordamos cuando siempre es demasiado tarde; sin ser del todo conscientes de que en ese enfrentamiento estamos ya. Formamos parte de él. Aunque lamentablemente los bandos más numerosos en este conflicto sean los de la indiferencia, la ignorancia, el miedo,...; el del secularismo dogmático y excluyente (de algunas de cuyas iniciativas se han hecho eco los medios de comunicación últimamente) y los de los fundamentalismos religiosos e integrismos fanáticos.
En un espacio menos poblado, esa especie de tierra de nadie en la que palabras como interculturalidad (por citar una) son algo más que eslóganes; se encuentra el eco principal de la obra de Yabri en este país.
La crítica de la razón árabe, en Icaria (parte de una enorme investigación plasmada originalmente en cuatro libros), o El legado filosófico árabe, en Trotta; son dos de las herramientas argumentales que Yabri nos ha legado para enriquecer nuestras propias búsquedas. Entre ellas una a la que, como recuerda Andrés Martínez Lorca, nos invitaba el propio autor: La recuperación del pensamiento andalusí y su inserción en nuestro mundo. Una recuperación que a buen seguro nos llevará, por rutas similares a las del pensador marroquí, a considerar a los viejos filósofos andalusíes (Avempace, Abentofail, Averroes,...) autores de una ruptura epistemológica que hizo que la Filosofía en Marruecos y Al-Ándalus se desarrollara bajo una vocación laica y científica por haberse liberado de las ataduras del problema de la conciliación entre religión y filosofía; mientras que en el ámbito arabo-islámico oriental ese dilema se disolvió en una orientación teológica de la filosofía.
Me entretengo en ojear y hojear ambos libros, deteniéndome en las marcas con las que en su día señalé las páginas que más me llamaron la atención,... y no puedo dejar de pensar que tengo, a la vuelta de la esquina, unas Oposiciones al Cuerpo de Profesores de Enseñanza Secundaria y Bachillerato en cuyo temario se pasa del Desarrollo de la Ciencia en el Pensamiento Helenístico -tema 51- a la Síntesis escolástica de Tomás de Aquino -tema 52- en un triple salto mortal sin red que se define a sí mismo con lo que deja en el tintero...
No es que Alfarabi, Avicena, los citados Avempace, Abentofail o Averroes, Abenjaldún,.. no estén presentes en otras partes del temario, pero la ausencia de un mayor detenimiento entre los temas propiamente “históricos” no deja de ser significativa. Algo que igualmente ocurre con otros pensadores andalusíes, hebreos, pero con obra escrita también en árabe, que con la excepción de Maimónides, quedan en el olvido: Ibn Gabirol (Avicebrón), Abraham bar Hiyya', Yosef Ibn Ṣaddiq o el introductor del aristotelismo en la filosofía judía medieval Abraham Ibn Daud.
Ello no implica necesariamente su ausencia en la enseñanza no universitaria. Los libros de segundo de Bachillerato, mejor o peor, suelen dedicar algunas páginas a algunos de estos pensadores... Aunque la dinámica de ese curso y la las horas dedicadas a esa asignatura no ayudan precisamente a detenerse en ellos, como tampoco en otros pensadores alrededor o más allá de los nombres propios que protagonizan la lotería de la prueba de selectividad.
No es una cuestión de juegos filosóficos. La cuestión no se reduce a si resulta más o menos interesante aventurar si Avempace, Abentofail o Averroes anticipan aspectos de la obra de Spinoza, por poner un caso. Es una cuestión de mayor calado que implica a las actitudes, intelectuales, pero no sólo, hoy.
Mohamed Ábed Yabri no sólo nos deja una obra que leer, releer, re-elaborar, criticar, apropiar,... sino unas maneras de ser y estar, una actitud, ante el mundo de hoy. Una manera de enfrentarse a las injusticias, a los prejuicios,... de la que aprender y alimentarse, más que mimetizar sin más.
Precisamente por que hay otras maneras de ser y de estar, no es preciso ser musulmán para apreciar la poética de algunos pasajes del Corán. Precisamente por que hay otra maneras de ser y de estar puede un ateo como este que firma recurrir al propio Corán para defender la vigencia de un pensamiento, el de Yabri, de futuro.
Traducida muy libremente, Sura 93. Consta de once versículos pero para este recuerdo me bastan los cuatro primeros:
1.Para el sol de la mañana.
2.Para la noche, cuando las tinieblas se espesan.
3.Tu señor no te ha olvidado ni te odia.
4.La vida futura vale más para ti que la vida presente.

Habitar la red.

2010-05-22T14:54:00.005+02:00

Alejadas en el espacio, apenas han coincidido en el tiempo sendas exposiciones de fotografía que plantean una mirada plural al habitar humano y sobre las que me permito esbozar una primera reflexión, que me gustaría poder profundizar y modelar más adelante.
La recién finalizada ha ocupado parte del Tenerife Espacio de las Artes (TEA) desde el 26 de Marzo al pasado 3 de Mayo; reuniendo, bajo el título “Estancias, Residencias, Presencias (Una construcción particular)” una muestra colectiva extraída de los fondos de la Colección Bragales.
Por su parte, la que acaba de abrir sus puertas en el Espacio Cultural Caja Madrid de Barcelona, organizada por la Fundación Photographic Social Vision, propone bajo el título “Doméstico / Domestic” una exploración de este ámbito que se prolongará hasta el 27 de Junio.

La primera de ellas juega con las tres ideas recogidas en su título, girando en torno a lo que considera tres de los pilares del mundo: La creación, apropiación, recreación, transformación,... de estancias; las formas de habitarlas, residirlas, ocuparlas,...; las maneras de hacerse presente en ellas, o frente a ellas, o pese a ellas,... incluso contra ellas.
En tono a ese eje; instantes detenidos y narraciones concretas de paisajes, escenarios o personas invitan a un paseo en el que la mente puede esbozar reflexiones en las que se hilvanan lo individual y lo social; lo privado y lo público; lo urbano y lo no urbano; lo propio, lo colectivo, lo compartido; lo visible, lo invisible, lo oculto, lo ausente, lo nítido, lo borroso;... sin más límites que los de la imaginación y el atrevimiento.
Y ello tomando como referencia un breve pero intenso ensayo escrito por Martin Heidegger, publicado en 1953 pero basado en una conferencia suya de 1951, titulado “Construir, habitar, pensar”. Un texto que, en los tiempos que corremos, interesa releer sin viejos prejuicios o leer por primera vez sin ideas preconcebidas, sean nuevas o viejas (aunque siempre desde una perspectiva crítica y sin dejarse hipnotizar). Sobre todo por que no es mal punto de partida para seguir pensando en qué consiste eso de 'habitar' o si es posible participar, e incluso auto-determinar, la construcción de nuestras moradas.

La segunda de las muestras, comisariada por Arianna Rinaldo y Silvia Omedes, está formada por más de 300 fotografías de 80 autores seleccionadas y estructuradas con la firme voluntad de cuestionar el espacio doméstico. Catálogo y dossier insisten en la voluntad expresa de ofrecer a los visitantes la posibilidad de reflexionar sobre las diferentes concepciones de lo doméstico, desde su identificación con ámbitos cerrados y privados a su conversión en espacios abiertos, en red o globalizados.
Dividida en dos itinerarios, “Cada casa es un mundo” y “La casa en el mundo y el mundo en casa”, esa invitación a la auto-reflexión es también una invitación a la investigación de los muchos aspectos desconocidos y no conscientes de un ámbito tan cercano y, a la vez, tan plural. A ello contribuye el hecho de que, como la exposición del TEA, permite relacionar elementos diversos en reflexiones que no se reducen a la contraposición de dos términos (privado / público o casa / mundo, por ejemplo) sino que conforman espacios fronterizos e incluso híbridos a partir de lecturas abiertas y poliédricas sobre el espacio-hogar, los espacios circundantes o las dinámicas que se desarrollan en ambos.

En esas dinámicas juegan un importante papel las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, con Internet a la cabeza (pero no sólo). Y a ellas dedica un apartado la exposición barcelonesa. Centrarse aquí y ahora en ese aspecto supone renunciar a abordar otros debates posibles con raíz en ambas iniciativas, desde las diferentes vivencias del hogar -refugio, cárcel, placer, dolor,...- a la articulación de una poética de la habitabilidad, pasando por una genealogía de la intimidad que incluya recuerdos, objetos, cajas, maletas, libros,... fotos... y que no deambule muy lejos de una reflexión sobre la tríada “casa – cuerpo – mente”. Por no hablar de los directamente relacionados con la Fotografía, con la reapertura de los debates sobre la relación entre esta y la realidad; o sobre el papel de la revolución digital en el propio concepto de Fotografía, así como su influencia en otros modos, no sólo de ver, sino de mostrar y mostrarse, e incluso de ser.
Pero para acercarse a todos esos aspectos que aquí y ahora quedan en el tintero probablemente convenga detenerse antes en una mirada a la Red. No en vano su extensión (en una parte del mundo, fundamentalmente el enriquecido) ha supuesto importantes cambios en algunos usos y hábitos domésticos que obligan a ampliar, si es que no ha sustituir, algunos conceptos y términos con los que se venía definiendo y delimitando lo que se entiende por hogar.
El hecho de que parte del mundo encuentre una entrada a las casas a través de esa red de redes y que las casas puedan acceder a parte del mundo a través de una pantalla, un teclado, una cámara,... ampliando, no siempre consciente ni voluntariamente, los lugares de las intimidades; no puede ser obviado en ninguna reflexión sobre lo que significa, hoy, habitar espacios.

Un determinado uso (machacona y es probable que nada inocentemente repetido) del concepto 'redes sociales' ha hecho que, cuando se oye o lee esta expresión, se piense automáticamente en plataformas como Facebook, Tuenti, Twiter, Flickr,... que a la velocidad a la que van estas cosas probablemente se vean acompañadas o superadas por otras fórmulas en breve, pero que en cualquier caso son reflejo de ese universo cambiante y en constante gestación, que ha dejado obsoletas las primeras y segundas predicciones sobre el potencial de Internet y que, por lo que hace al objeto de estas líneas, fuerzan a repensar, incluyendo las implicaciones de esas redes, cuestiones como la ya citada intimidad, las identidades, las relaciones interpersonales, las sexualidades, los mecanismos y formas de la memoria, las distancias,... el habitar... o manteniendo el plural, los modos y posibilidades de ese habitar.
Todo ello sin perder de vista un mundo analógico-carnal, o espacios no tan digitalizados, que en la vorágine de titulares o dinámicas acríticas, a veces parece querer ser borrado la reflexión sociológica, política, filosófica,... y de la propia realidad. Como si las redes sociales, sin ir más lejos, no hubieran existido antes del ordenador personal o no subsistan en el entramado ciudadano bajo las más diversas formas (movimientos sociales, mecanismos de ayuda más o menos espontáneos, costumbres,...), pese a todo.
Y viceversa. Todo ello sin empeñarse en negar, ocultar o cercenar una realidad que está ahí, aquí, probablemente en el espacio que ha permitido llegar hasta este escrito a personas que no se conocen entre sí y que, de la misma manera que pueden coincidir en haberse suscrito a una revista de papel, han optado por navegar, incluso perderse, cuando no residir a ratos, enredados en un ciberespacio con permeables y borrosas fronteras entre lo tangible y lo intangible (¿como la vida misma?).
El icono que mandamos a través del Skype es un beso, no el sustituto de un beso. Aunque no sea todo beso y hayan otros. Con el sabor metalizado de la cerveza, por ejemplo. Y todo nuestro amor está detrás de un 'click'. Aunque ese click no abarque ni agote todo nuestro amor. Puede parecer una tontería, o un guiño romántico. Pero no son pocos los lugares de esta tierra que habitamos donde no siempre se puede besar como queremos ni amar (públicamente) a quien amamos... Y no son pocas las ocasiones donde beso, caricia, mirada, deseo,... encuentran su refugio entre cuatro paredes... Y no es baladí la cuestión de si la pantalla del ordenador es una prolongación de las cuatro paredes en las que esconderse o es una prolongación de las esquinas, calles, avenidas o alamedas en las que (se desea ) vivir libremente...

Precisamente las dos exposiciones que le han dado un primer impulso a este teclear tienen su reflejo en algunas de esas 'redes sociales telemáticas'. En ambos casos, aunque de diferente manera, excediendo los ámbitos y pretensiones de las muestras.
“El ojo instantáneo” es un espacio en Facebook (una 'página / club' ) promovido por el Centro de Fotografía 'Isla de Tenerife', vinculado al TEA. Recoge en su nombre el de una iniciativa nacida en el seno de la X Bienal Internacional de Fotografía de Tenerife (Fotonoviembre) y que se plasma en un muro que recoge las instantáneas de los y las internautas amigas de este ojo, en diferentes álbumes de fotografías.
El que se alimenta de ese muro plural está repleto de imágenes, de partida, sin concesiones a la técnica, directas, de una compleja simplicidad,... instantáneas, si se quiere, a la manera (no necesariamente con las maneras) de Cartier-Bresson y su instante detenido; realizadas desde lo que, en lo cotidiano, llama la atención y que alberga ya miles de puntos de vista sobre la realidad circundante.
Otros dos muestran las imágenes realizadas por y entre quienes, el primer sábado de cada mes, participan en una actividad que se lleva a cabo en el 'cuarto oscuro' del TEA bajo el título “Instand/Stand” y que consiste en reflexionar -con imágenes- sobre la mirada.
Y el cuarto recoge, bajo el mismo título de la exposición que se reseñaba al principio, la respuesta de quienes se acercaron física o virtualmente a ella y se encontraron con la invitación a fotografiar su propia estancia (habitaciones, salones, cocinas,...), su residencia (casas, barrios,...) y su presencia (la suya, la de otras personas, la sombra de quienes estuvieron,...). En este último caso, además de configurarse un álbum aún visitable en la red, se organizó la proyección de todas las fotografías en el propio espacio museístico, el pasado 2 de mayo, antes de la clausura de la muestra.
También en Facebook se encuentra Friends of Photographic Social Vision, en este caso en formato 'grupo' que pretende constituirse como una gran familia que cree que la fotografía es una buena herramienta para concienciar a la sociedad sobre las desigualdades sociales.
La fotografía entendida como herramienta de cambio social comprometida con la realidad es, precisamente, una de las señas de identidad de una Fundación que tiene otras ventanas digitales abiertas al mundo: Una página web que disecciona a la propia entidad y muestra sus proyectos y programas, entre otras cosas; vídeos que aprovechan un espacio como youtube para la difusión de iniciativas como la propia muestra Domestic o un espacio en Flickr (también en formato grupo) directamente vinculado a dicha exposición.
Al igual que en la propuesta de El ojo instantáneo – TEA, esta de Photographic Social Visión invita a quienes lo deseen a hacer crecer ese mural virtual con sus miradas al ámbito doméstico. Miradas que forman parte del material expositivo a través de los ordenadores de la sala de exposición y, a través de una selección de las fotografías presentadas, de un mosaico en una pared de la última sala de la exposición. Un epilogo visual -se dice en la convocatoria- que es una manera de representar a todos los que compartimos fotos de nuestra intimidad y realidad privada en la red.

La red, en ambos casos, permite romper con las dinámicas culturales basadas en las figuras del emisor activo y el receptor pasivo para generar espacios de participación pública que se adentran en museos o espacios culturales. Con sus límites, sin duda; pero profundizando en el camino abierto por otras iniciativas y apuntando a ritmos y rutas nuevos, que exceden (es de desear que con mucho) el contexto puntual en el que surgen.
Apuntan, sin ir más lejos, a determinadas maneras de estar en la Red. A maneras que implican hacer Red. Sin ingenuidades, a ser posible. Desde la conciencia de la tecno-dependencia y del analfabetismo tecnológico que, no tan poco a poco, se extiende en disimulada imposición como carácter genérico del usuario – residente de las Tecnologías de la Información y la Comunicación. Y, sería deseable, desde la resistencia a esa tendencia.
El momento actual de Internet, en países como el nuestro, ya no es el de mera herramienta. No es el de 'usar', simplemente. Es el de 'estar' y el de albergar la impresión de 'tener'. “¿Estás en facebook?” o “¿Tienes Tuenti?” son expresiones ya más que coloquiales.
Sin perder el componente eminentemente comunicativo (correo electrónico, chat,...) el desarrollo de determinadas plataformas más que abrir una ventana nueva en los hogares ha ampliado los mismos y redefinido el propio concepto de hogar.
Habitamos la red... Aunque ese habitar no sea siempre un estar en paz o a buen recaudo, un cuidar y ser cuidado, un albergar seguro de recuerdos, sensaciones, deseos, proyectos,... Como tampoco lo es, tantas veces, el ámbito doméstico tradicional ni el entramado, mayoritariamente urbano, que lo rodea. Al igual que fuera de ella; nuestros hogares en la red, como nuestros perfiles e identidades (coincidan o no, que esa es otra, con los que manejamos cuando traspasamos en uno u otro sentido la puertas de nuestra vivienda) están sometidos a la máxima según la cual determinados poderes, más oscuros cuanto más fuertes, exigen y consiguen ciudadanos y ciudadanas de cristal.

Ser es habitar. Y habitar es construir. La cuestión es si queremos y podemos ser artífices activos y conscientes de esa construcción o si, por el contrario, no somos sino meros espectadores pasivos o inconscientes. Tener la posibilidad y la capacidad de auto-determinar voluntad y acción, de generar espacios dialógicos, en la red y fuera de ella; ese es el reto.
Para dejarnos seducir por algunas maneras de estar 'conectados' que en el fondo nos reducen a “ser los del último piso, de la calle aquella, donde nadie nos conoce y nadie nos necesita” que dicen Accidents Polipoétics; siempre estaremos a tiempo.

Algunos enlaces...

- El ojo instantáneo.
- Tenerife Espacio de las Artes - Centro de Fotografía 'Isla de Tenerife'.

- Friends of Photographic Social Vision.
- Photographic Social Vision.
- Domestic en Flickr.

- Yo en Flickr.

- Yo en El ojo instantáneo:
a) Instantáneas.
b) Estancias, residencias, presencias.

Como un oso de peluche.

2010-05-21T16:00:00.000+02:00

Como un oso de peluche
desgastado
ya
por el roce.
Demasiado grande
ya
para tu cama,
para tu habitación,
incluso para el cuarto de los trastos.
Con los brazos
siempre
abiertos
esperando
algo más
que un abrazo.
Como un oso de peluche.

Barquitos de papel.

2010-05-05T19:59:00.001+02:00

Si me esfuerzo
(un poco, o mucho, depende)
y me pongo a recordar
con la cabeza
y los dedos
delante de un papel...
resulta que sé hacer,
ranas que saltan torcidas,
palomas quietas como como con miedo a la paz,
incluso pavos reales daltónicos,
además de (a ver... 2+2...) cinco tipos de avión.
Pero siempre, o casi,
hago barquitos de papel.
Sobre todo con papeles pequeños.
El billete de autobús,
el tique de la compra,
el de la gasolinera...
Cuando son pequeños
los hago
con una sola mano:
La izquierda.
Pero da lo mismo,
sea cual sea su tamaño,
pequeño y suave como el papel de fumar,
grande y áspero como el periódico de Napoleón,
en el agua
-¿como en la vida misma?-
flotan
para luego hundirse...
Por eso,
después de tanto naufragio,
los guardo
en el bolsillo del chaleco,
donde el reloj...
Para ahogarnos siempre estamos a tiempo.

Nosotros, los cobardes.

2010-05-04T20:11:00.006+02:00

...

Esparcidos, destrozados,

-nosotros, los cobardes,-

amputados,

......... pero enteros,

-nosotros, los cobardes,-

ya al final

......... inconscientes

pero sabedores…

-nosotros, los cobardes,-

......... ajenos en las ceremonias del adiós;

......... presentes en los territorios del olvido;

-nosotros, los cobardes,-

más allá de las sábanas blancas,

......... de la asepsia,

......... escondidos en nuestras particulares montañas,

-nosotros, los cobardes,-

en la noche, en las masías amigas,

en el correr por los pasillos,

......... a la alborada,

-nosotros, los cobardes,-

sin encontrarnos, separados,

atrapados en momentos lejanos,

-nosotros, los cobardes,-

sin valor para la lágrima,

empeñados en resistir,

......... sin saber

-nosotros, los cobardes,-

por qué…

...

Mis sueños son bastante sencillos.

2010-05-01T15:40:00.000+02:00

Mis sueños son bastante sencillos.
Pasear junto a tí,
cogerte a veces de la mano,
abrazarte otras,
besarte...
Bañarnos en alguna playa solitaria.
Ir de compras,
o al gimnasio,
o al cine,
a un concierto,
una exposición,
un recital,...
Adormilarnos
apoyados uno en el otro
en el sofá.
Tomarnos una cerveza
o compartir una manzana.
Cruzarnos miradas
y sonrisas
cómplices.
Lavar las tazas del desayuno
y los platos de la cena...
Mis sueños son bastante sencillos.
Pero eso no significa que sean posibles.

Autodeterminación de la voluntad y de la acción.

2010-04-13T18:53:00.004+02:00

Tiene ya algún tiempo y, al igual que otros artículos, lo he desempolvado como material de refuerzo para las clases...
Como digo en el blog de aula donde he ubicado el enlace, me parece interesante ir más allá del artículo (incluso pasar de largo) y echarle un vistazo detenido y curiosón a la revista electrónica donde fue publicado: La caverna de Platón.

Como decía en el resúmen - presentación, el escrito traza un itinerario a través de la idea de Autodeterminación, no tanto en su expresión colectiva, sino en cuanto que vinculada al querer y hacer de individuos separados.
El artículo realiza un recorrido histórico y conceptual, asomándose a los límites y fronteras de una idea que es analizada, como se apuntaba, en relación a los conceptos de voluntad y acción.
Atendiendo a ambos se exploran los condicionantes temporales, históricos y sociales de esta ‘propia determinación’; apuntando con un ejemplo concreto –la desobediencia civil- la existencia de espacios de tensión (teórica y práctica) en ámbitos como el socio-jurídico.

En fin, ahí va: "Autodeterminación, voluntad y acción"

Resistencias (1)

2010-04-09T11:22:00.002+02:00

Huerta... (a modo de haikus).

2010-04-08T21:57:00.005+02:00

sobre la tierra
desentrañado ausente
mirando una flor

●

calle desierta
la morera desnuda
tiembla de frío

●

abandonado
la ciudad a la espalda
río decrépito

●

responso amargo
meandros de memoria
la noche acaba

●

en el alfeizar
cagaditas pequeñas
quizá un murciélago

●

huerta de escarcha
rota la niebla al alba
húmedo adiós

●

lento crepúsculo
ausencia de rocío
noche sedienta

●

ese silencio
epitafio del olmo
ya moribundo

●

la luna al fondo,
tiembla la buganvilla
tras el cristal

●

ya caen las hojas
extraña primavera
llena de ausencias

●

entre naranjos
ahora abandonados
buscando un sueño

●

bajo la lluvia
entre palmeras rotas
a paso lento

●

nadie recoge
la flor del ajo puerro
huerta olvidada

●

la jacaranda
muere lentamente
mil y un derrotas

●

lluvia de otoño
recordando sequías
lloran los árboles

●

muda la acequia
resisten, pese a todo,
los limoneros

●

entre naranjos
las manos arañadas
contra el presente

●

entre las moreras
bajo un cielo plomizo
eco de pasos

●

solo hay escombros
desechos de la vida
donde hubo huertos

●

pequeñas flores
mueren a la intemperie
quieta mañana

Huellas, sombras, fantasmas... Marxismo hoy.

2010-03-28T09:42:00.004+02:00

No me cabe la menor duda de que hay experiencias didácticas, con las redes sociales telemáticas de por medio, de mucho mayor calado... Por la misma regla de tres que estas redes sirven de algo más que de 'cafetería' a los congresoso virtuales más variopintos o de plataformas para las más diversas vindicaciones o dinámicas...

Medio en broma medio en serio he utilizado una de ellas para, empezando por etiquetar al alumnado en una foto, invitarles a descubrir algunos de los pasos de Marx por el Londres que van a visitar en un viaje de estudios. De ahí a facilitar textos de profundización (Marx toca, en teoría, el curso que viene y en primero de Bachillerato se da a lo sumo de pasada) hay sólo un paso.
Y ese paso se da en el blog de aula con unos enlaces y un texto, "Huellas, sombras, fantasmas... Marxismo hoy" que es la trascripción de mi intervención en una de las mesas redondas de las Jormadas de debate "Marx o menos: Introspección a la izquierda de fin de siglo" organizadas por la Fundación de Investigaciones Marxistas en Murcia en Octubre de 1995. Si la ocurrencia llega a surgir dentro de cinco podría haber añadido aquello de que 'veinte años no es nada...'

A la vuelta de vacaciones intentaré que se interesen al menos por el resto de los Marx: Chico, Harpo, Groucho,...

Buscando un beso a media noche...

2010-03-26T20:16:00.002+01:00

Buscando un beso a media noche
me pierdo en las distintas geografías de cuerpos desconocidos
a oscuras
entre el bramido de la música;
escondido
en parkings improvisados;
confundiendo
sudor, sangre, saliva, semen, aceites;
abandonándome
a la casualidad,
la oportunidad...
en inestable equilibrio sobre una cuerda floja
difuminada por un alba
que me descubre,
desnudo,
sin beso.

Ojalá...

2010-03-13T23:27:00.002+01:00

Ojalá pudiera llevarte el mar,
alcanzarte la playa,

- tentativa de paraíso -

la sal en el viento,
mis huellas
huyendo con la brisa,

- intentando encontrarte -

las caracolas partidas,
esquirlas del mundo
que dejan escapar el rumor de las olas

- a la espera de un abrazo -

Pensaba...

2010-02-27T23:03:00.004+01:00

Pensaba
que nada podría arrebatarme
la ilusión
de soñar
que existieron
aquella tarde,
aquella noche
o aquella mañana.

Aún oigo tu voz,
tu risa.
Las yemas de mis dedos
recuerdan perfectamente
tu piel.
Y mi deseo,
aquella caricia de despedida.

Pero soy sólo la sombra del sueño que fuí
y los pasados que viví
y los ayer que imaginé
se confunden
hechos añicos.

No quedaban libros... (2): SARAJEVO.

2010-02-25T19:37:00.001+01:00

... y aquí va el segundo microrrelato:

No quedaban libros en la vieja biblioteca. Todo era escombro, palabra muda y lágrima.

No quedaban libros... (1): EXILIO.

2010-02-25T19:27:00.003+01:00

Se me ha ocurrido participar en un concurso de microrrelatos organizado por la editorial SM. La cosa consistía en añadir no más de 160 caracteres (espacios incluídos) a la frase "No quedaban libros...".
Por si os interesa leer otras propuestas os dejo el enlace a mis ocurrencias y desde ahí podéis navegar por la web que acoge concurso: http://www.microrrelatos-sms.com/users/19645/stories

De todas maneras aquí va el primer microrrelato:

No quedaban libros en las estanterías. Sólo cajas esperando otro destino. Y en una de ellas un cuaderno con notas sobre tiempos sombríos y adioses, aguardando el desempaque.

Historia de las mujeres filósofas. (Charlas).

2010-02-04T21:46:00.002+01:00

En los últimos días he tenido la oportunidad de dar una serie de charlas bajo el título de “Mujeres en la historia de la filosofía”. Por desgracia (o por suerte, según se mire) la única que se intentó grabar finalmente no se ha registrado, por lo que no puedo transcribirla. Sirviéndome del guión dejo aquí las ideas que animaron esas intervenciones y me remito a la carpeta de elementos compartidos del eMule donde he dejado la presentación que utilicé para ilustrar mis palabras. El archivo se llama “mujeres filosofas.odt”.

Pese al nombre dado a la cosa, no se trataba de trazar una cronología de las mujeres que, de una manera u otra, se han significado dentro de la historia del pensamiento. Más bien, recogiendo una idea de Walter Benjamin, se invitaba a pasar el cepillo de la historia a contrapelo con la pretensión de sacar a la luz unos pasados perdedores que han sido desterrados del relato histórico por la versión vencedora.

Como las charlas estaban dirigidas fundamentalmente a alumnado de primero y segundo de Bachillerato y tenían como telón de fondo la festividad de Tomás de Aquino; este intento de llamar la atención sobre un pensamiento silenciado ha tomado en consideración algunos aspectos de la obra de este filósofo, que no suelen llegar al aula.

El punto de partida de las intervenciones (de alguna manera hay que empezar) era un toque de atención sobre un fenómeno al que me he referido en otros escritos: El hecho de que una película (y la mercadotecnia a ella ligada), Ágora, haya puesto hasta cierto punto de moda la figura de Hipatia¹.

Al repaso de algunos de los libros (ensayo, biografía, novela,...) o artículos dedicados a la filósofa neoplatónica seguía la constatación (contra lo que dicen algunas crónicas periodísticas y otros textos) de que no fue la primera de entre las pensadoras clásicas, como queda reflejado, entre otras fuentes, en el recientemente traducido libro de Gilles Ménage Historia de las Mujeres Filósofas.

Con este libro como bisagra se continuaba el recorrido por otros títulos que, de un tiempo a esta parte, intentan contribuir a llenar el vacío existente en el conocimiento de las aportaciones de las mujeres a la filosofía: Las olvidadas, de Ángeles Caso, Mujeres en la historia del pensamiento, de Rosa Mª. Rodríguez Magda (ed.), Mujeres, varones y filosofía, libro dirigido a 2º de Bachillerato escrito por Amalia González Suárez; entre los que tienen una perspectiva general. Oliva Sabuco, de o Rosalía Romero Pérez, o Christien de Pizán, de Simone Roux; entre los que se centran en una autora concreta.

Otro foco de atención son los 'grandes' diccionarios enciclopédicos de Filosofía. Para ser más exacto las grandes ausencias y las pocas presencias que, en cuestión de pensadoras, presentan. Respecto a algunos como el Ferrater Mora o la traducción de la Enciclopedia Oxford ya he dicho alguna cosa en la entrada con la que antes enlazaba. Cabe añadir, por aquello de sumar ejemplos, la Historia de la Filosofía Española de Heleno Saña o la Historia del pensamiento español de José Luís Abellán; en los que, si no me equivoco, sólo se recogen las figuras de Teresa de Cepeda y Ahumada, Teresa de Jesús (1515-1582) y María Zambrano (1907-1991).

Y una tercera coordenada, en esta primera parte de las charlas, lo constituyen los libros de texto de Filosofía para 1º de Bachillerato que, con más o menos extensión, directa o indirectamente, han ido introduciendo referencias a la 'contribución de la mujer a la filosofía'... Entre los 'peros', que esta contribución sigue sin reflejarse en los fragmentos de obras que jalonan los libros para plantear actividades (comentarios de textos, etc.) o ilustrar explicaciones.

Como curiosidad, el que manejamos en Sangonera la Verde recoge en una página los nombres de Hipatia (reconociendo que antes hubo mujeres entre los pitagóricos y los epicúreos), Hildegard von Bingen, Gabrielle de Châtelet, Sophie Germain, Ada Byron, Simone Weil, Edith Stein, Hannah Arendt, Simone de Beauvoir, Maríz Zambrano, Victoria Camps, Adela Cortina (las últimas en un ejercicio)... Pero esos nombres no vuelven a repetirse más que en el índice onomástico, remitiendo a esa sola página.

Con anterioridad, y para ilustrar aquello del paso del mito al logos, opta por el mito que relata el rapto de Perséfone. Ese mito contiene una explicación de corte fantástico sobre el trascurso de las estaciones, el advenimiento de las cosechas, etc. que el alumnado ha de contraponer a la explicación racional sobre ese mismo fenómeno natural (movimiento de la tierra, zonas climáticas, etc.). El problema, y ahí no entra el libro, es que el susodicho mito también contiene una justificación del patriarcado y de la sumisión de la mujer (por muy diosa que sea) a los deseos, caprichos y decisiones de los hombres (dioses). Afianzar el papel de los mitos como relatos explicativos del mundo natural e ignorar su papel en la construcción de dinámicas o modelos sociales, culturales y políticos tiene esos riesgos. Pero quien loa el esfuerzo de las pensadoras pasadas, cuatro páginas después, quizá debería plantearse esos y otros aspectos.

Y entre los otros aspectos no estaría de más esbozar una explicación al por qué de esa ocultación, cuando no apropiación, del pensamiento de las filósofas; o al por qué de su práctica inexistencia en determinadas épocas.

Un artículo de Umberto Eco titulado precisamente “El pensamiento silenciado” ayuda a esa búsqueda de 'por qués'… Y un fragmento de una película basada en un libro suyo, El nombre de la Rosa, puede ayudar a entender por qué la Edad Media es una época en la que tan complicado es el empeño de encontrar referencias femeninas cara a una contrahistoria de la filosofía.

Es posible que, como dice este Guillermo de Canterbury encarnado por Sean Connery, Tomás de Aquino supiese bien poco de mujeres. Pero ello no fue óbice para que, sobre la base de Aristóteles y de la mano de Alberto Magno (sin obviar la concordancia aquí con Agustín de Hipona, entre otros) se mostrara especialmente misógino y plasmara por escrito una concepción de la mujer íntimamente relacionada con la animosidad tomasiana contra lo sexual y contra el placer.

“La continencia permanente -escribe Tomás- es necesaria para la religiosidad perfecta (…) Por eso fue condenado Joviniano, que situaba el matrimonio en el mismo plano que la virginidad” (Suma Teológica II-II q. 186 a. 4). Y también “(...) los vírgenes obtienen el ciento por ciento del salario celestial; los viudos, el sesenta por ciento, y los casados, el treinta por ciento” (S. Th. II-II q. 152 a. 5 ad 2)

Y si Aristóteles llamó a la mujer 'varón mutilado', Tomás de Aquino la tachó de 'varón defectuoso' considerándola “algo que no ha sido querido en sí, sino que dimana de un defecto” (De verit. 5, 9 ad 9), en la línea de Alberto Magno que hablaba de “(...) un defecto que no se corresponde con la intención de la naturaleza” (De anima 1, 250). E insiste en que la mujer no responde “a la primera intención de la naturaleza” sino “a la intención secundaria de la naturaleza, como putrefacción, malformación y debilidad...” (S. Th. Suppl. q. 52 a. 1 ad 2).

Más: “Hay que amar más al padre que a la madre, por que él es el principio activo de la procreación, mientras que la madre es el pasivo” (S. Th. II-II q. 26 a. 10) dice Tomás poniendo su grano de arena a la equiparación / confusión absoluta del uso de la palabra virtus; aceptando y defendiendo la sinonimia forzada entre virtud y fuerza viril o varonil. De ahí que afirme que “la mujer necesita al marido no sólo para la procreación y la educación de los hijos, sino también como su propio amo y señor” o que “las mujeres están en estado de subordinación” (S. Th. Suppl. q. 39 a. 1). Y también, por cambiar la obra de la que se entresacan las citas, que el varón tiene “una razón más perfecta” y una “virtud más robusta” que la mujer (en Suma contra Gentiles III, 123).

Podría seguirse entresacando sentencias de entre las elucubraciones teológicas que Tomás de Aquino dedica al papel de la mujer, el matrimonio, el acto sexual... pero probablemente lo recogido baste para valorar la contribución de este filósofo, en particular, y la escolástica, en general a la generalización transcultural de la división de los valores y del mundo en dos ámbitos o espacios diferenciados, con sus respectivos estereotipos de género; así como al desarrollo de la ideología patriarcal de la masculinidad, la extensión del sexismo y el impulso de dinámicas de poder sustentadas sobre la infravaloración de las mujeres y su sexualidad.

A estas alturas quizá merezca volver a la cita fílmica:

(...)

Adso: - Maestro... ¿Habéis estado alguna vez... enamorado?

Guillermo: - ¿Enamorado? Muchas veces.

A. - ¿De veras?

G. - Naturalmente... De Aristóteles, Ovidio, Virgilio, Tomás de Aquino,...

A. - No, no, no,... Quiero decir de una... (mujer).

G. - Oh... ¿No estarás confundiendo amor con lujuria?

A. - Tal vez. No lo sé. Sólo deseo su propio bien, deseo que sea feliz, deseo salvarla de su pobreza.

G. - ¡O cielos!

A. - ¿Por qué 'o cielos'?

G. - ¡Estás enamorado!

A. - ¿Y eso es malo?

G. - Para un fraile representa ciertos problemas.

A. - ¿Pero no es cierto que Santo Tomás ensalza el amor sobre todas las demás virtudes?

G. - Si. El amor a Dios, Adso. El amor a Dios.

A. - ¿Y el amor a una mujer?

G. - De mujeres Tomás de Aquino sabía bastante poco... Pero las escrituras son muy claras. Los Proverbios nos advierten de que la mujer se apodera de la hermosa alma del hombre. Y el Eclesiastés nos dice: 'Más amarga que la muerte, es la mujer'.

A. - Sí, pero... ¿Qué opináis vos, maestro?

G. - Bueno... Claro está que no gozo del beneficio de tu experiencia... Pero me cuesta convencerme a mí mismo de que Dios haya introducido un ser tan inmundo en la creación sin haberle dotado dee alguna virtud...

¡Qué pacifica sería la vida sin amor, Adso! ¡Qué segura! ¡Qué tranquila!... ¡Y qué insulsa!

No cabe duda de que no basta la vieja idea de Marx de que los filósofos se habían dedicado a interpretar el mundo y tocaba ya que se dedicaran a cambiarlo... Además de interpretarlo han contribuido a configurarlo... Y cambiarlo sigue siendo una tarea pendiente...

Y seguro que para ello no sobra plantearse lo que la propia palabreja, filosofía, significa. Por que cuando recurrimos al manido tópico de decir que esta es un conjunto de saberes y actitudes caracterizado por el amor a la sabiduría... y nos centramos en esta última, probablemente estamos perpetuando una manera de filosofar, de entender la filosofía, con poco ayudan a transformar el mundo...

No hay razón sin pasión...

Pero de eso hablaremos en otra charla...

Para más información sobre los libros citados podéis pasar por una librería virtual: Autoras en red.

Para saber más sobre la concepción de la mujer, el sexo o el placer en Tomás de Aquino (y no sólo en él): Ranke-Heineman, U.; Eunucos por el reino de los cielos(Iglesia católica y sexualidad), Trotta, Madrid, 2005.
El capítulo sobre Tomás de Aquino puede leerse aquí.

1Constatar de paso que el alumnado de Bachillerato va al cine (o ve cine actual en casa, ejem) más de lo que uno pensaba... Lo que en el caso de Sangonera la Verde es llamativo pues les supone estar más tiempo en el autobús que en la propia sala de proyección.

¿Cómo alcanzarte ahora?

2010-01-21T15:51:00.001+01:00

¿Cómo alcanzarte ahora
que subimos y bajamos
en estaciones distintas,
cogiendo el mismo tren
en direcciones opuestas?

¿Cómo alcanzarte ahora
encorvados ambos
sobre diferentes planos
de demolición?

Escrito en una servilleta de papel...

2009-12-30T21:44:00.001+01:00

...
oblicuidad de la palabra
no escrita
superficialidad del
papel
final del discurso
acabamiento
de la idea impertinentemente
pertinente
...

Busca mi rostro...

2009-12-15T12:23:00.002+01:00

Busca mi rostro en tu memoria;

mi corazón,

en ese lugar que no se nombra;

mi cuerpo

- a la deriva -

entre tus olas

- quizá destrozado -

en los acantilados

de tu mente.

Manifiesto: "Derechos fundamentales e internet".

2009-12-04T12:31:00.002+01:00

Ante la inclusión (en España) en el Anteproyecto de Ley de Economía sostenible de modificaciones legislativas que afectan al libre ejercicio de las libertades de expresión, información y el derecho de acceso a la cultura a través de Internet, los periodistas, bloggers, usuarios, profesionales y creadores de internet manifestamos nuestra firme oposición al proyecto, y declaramos que…

* 1.- Los derechos de autor no pueden situarse por encima de los derechos fundamentales de los ciudadanos, como el derecho a la privacidad, a la seguridad, a la presunción de inocencia, a la tutela judicial efectiva y a la libertad de expresión.

* 2.- La suspensión de derechos fundamentales es y debe seguir siendo competencia exclusiva del poder judicial. Ni un cierre sin sentencia. Este anteproyecto, en contra de lo establecido en el artículo 20.5 de la Constitución, pone en manos de un órgano no judicial -un organismo dependiente del ministerio de Cultura-, la potestad de impedir a los ciudadanos españoles el acceso a cualquier página web.

* 3.- La nueva legislación creará inseguridad jurídica en todo el sector tecnológico español, perjudicando uno de los pocos campos de desarrollo y futuro de nuestra economía, entorpeciendo la creación de empresas, introduciendo trabas a la libre competencia y ralentizando su proyección internacional.

* 4.- La nueva legislación propuesta amenaza a los nuevos creadores y entorpece la creación cultural. Con Internet y los sucesivos avances tecnológicos se ha democratizado extraordinariamente la creación y emisión de contenidos de todo tipo, que ya no provienen prevalentemente de las industrias culturales tradicionales, sino de multitud de fuentes diferentes.

* 5.- Los autores, como todos los trabajadores, tienen derecho a vivir de su trabajo con nuevas ideas creativas, modelos de negocio y actividades asociadas a sus creaciones. Intentar sostener con cambios legislativos a una industria obsoleta que no sabe adaptarse a este nuevo entorno no es ni justo ni realista. Si su modelo de negocio se basaba en el control de las copias de las obras y en Internet no es posible sin vulnerar derechos fundamentales, deberían buscar otro modelo.

* 6.- Consideramos que las industrias culturales necesitan para sobrevivir alternativas modernas, eficaces, creíbles y asequibles y que se adecuen a los nuevos usos sociales, en lugar de limitaciones tan desproporcionadas como ineficaces para el fin que dicen perseguir.

* 7.- Internet debe funcionar de forma libre y sin interferencias políticas auspiciadas por sectores que pretenden perpetuar obsoletos modelos de negocio e imposibilitar que el saber humano siga siendo libre.

* 8.- Exigimos que el Gobierno garantice por ley la neutralidad de la Red en España, ante cualquier presión que pueda producirse, como marco para el desarrollo de una economía sostenible y realista de cara al futuro.

* 9.- Proponemos una verdadera reforma del derecho de propiedad intelectual orientada a su fin: devolver a la sociedad el conocimiento, promover el dominio público y limitar los abusos de las entidades gestoras.

* 10.- En democracia las leyes y sus modificaciones deben aprobarse tras el oportuno debate público y habiendo consultado previamente a todas las partes implicadas. No es de recibo que se realicen cambios legislativos que afectan a derechos fundamentales en una ley no orgánica y que versa sobre otra materia.

Este manifiesto, elaborado de forma conjunta por varios autores a principios de diciembre de 2009, es abierto y necesario. Súmate a él, publícalo en tu blog, en tu wiki y/o difúndelo por Internet.

Más información en http://www.sindominio.net/hackmeeting/index.php?title=Manifiesto_derechos_fundamentales_internet

Pensar, escribir, resistir,...

Maleta.

Mi cuerpo hilvanado al tuyo.

El sol de enero...

Por lo público. Contra los recortes. Huelga de Hambre.

Asumir el dolor para vislumbrar la felicidad.

Tengo sed de río ...

Tengo sed de ríoy atravieso umbrales de ausenciadesechando otros frutosde la noche,negándole al aire mi secreto, esperando un nuevo sol que,con sus labios,perfile las geometrías de tu sombra.

... esperándote.

Me asomo al vallecon mirada de puerto,de playa,de mar océana,... Huyendo de la ciudadintento hacerme huerta,pero me atrapa el asfalto.Torno entonceslibro inacabadoabierto de par en parpor sus páginas en blanco

Miro hacia adelante...

¿Cómo convertir una mirada en palabras?

15 M

El mar se empeña en recordarme...

Como...

...

Y sentir...

Y sentirque uno despareceaunque permanezca ahí.E intuirque ebriedad y locurason reflejos mutuos en un doble espejoque amenaza fusión.Y encontrarme entonces con tus manosque me acojeny me llevan a abrazarinstantes de lucidez.

Y un día...

La tuya es una biblioteca...

Y se impone...

y se impone,en tu ausencia,una atmósfera mudaen la que parecedetenerse el tiempo...como entreteniéndose en tejery en destejercartografías de silencio

Como voz desencantada.

Como voz desencantadaque se bifurcaentre el hoy y elmañana;pendulando entre el cansancio, la desilusión,el optimismo ola rabia;fragmentando el tiempohacia la extraterritorialidad.Como voz nómada,solitaria,entre el murmullode la muchedumbre.

Vengo de una tierra que ya no existe.

Vengo de una tierra que ya no existe.Las ideasy los sentimientosdieron lugar a noches largas. Las palabras,nerviosas, se confundieron y multiplicaronincapacesde expresar un sencillogesto.Caigo,sin remedio,al vacío;en cuanto apago la luz

...

Quimeras. Híbridos.

Somos quimeras. Híbridos. O mejor: hibridación en acción.Más allá del organismo y más allá de la máquina. Más allá de la unión de unos y otras. Más allá de los cuerpos sin órganos y más allá del paradigma cyborg.

Sin título.

Leerme despacio.

Mesas electorales y democracia participativa.

Apenas nada ha comenzado...

Locura.

Diccionario de vientos.

Nadie podrá arrebatárnoslo...

Nadie podrá arrebatárnoslo:Es nuestro el instanteen que tomaste prestadosde la estrellasdestellos de felicidad; es nuestroel momento en que me tiraste sobre ellosjunto antes deabrazarme ybesarme.

Mudanza.

En el fondo...

Yo querría co-escribir dos nuevas biografías.

Cuerpo y mente.

Un paseo por la 'Semiótica General' de Umberto Eco.

Te he buscado...

Remiendo de un mal sueño...

La huella de tu ausencia...

No son mis noches (...)

Llegar a una filosofía desde una mirada.

El mapa de mí mismo.

El encuadre perfecto...

En servilletas...

(Para) repensar el espacio público...

Las visas de mi pasaporte (...)

Las visas de mi pasaporteson sendos puñados de arena de costa y de río,un guijarro de aristas y un canto rodado, un repertorio de miradas que no controlo del todoy un archivo de sonrisas pequeño pero intenso.

K.O. técnico.

... y quizá (...)

Contra el 22.

Walter Benjamin: Historia, tiempo, memoria.

Acampada en Murcia (y más...). Democracia real, ya.

MIdnight in Paris

Mayo...

Me he construido...

A Parte Rei... y 75.

Cuaderno de viaje.

Ayer es hoy.

Poder Constituyente y Desobediencia Civil

Gracias por la visita...

Epílogo.

Recuerdo...

Danza y Filosofía

Cárcel I.

Cárcel II.

Cárcel III.

Cárcel IV.

Llueven Queers

CATS (Calendario 2011).

Para ese día que ha de venir...

Tenemos que saber.

Día internacional de los días internacionales.

El sueño del Samurai.

Insisto en recordarte...

Tengo sed de río
y atravieso umbrales de ausencia
desechando otros frutos
de la noche,
negándole al aire mi
secreto,
esperando un nuevo sol que,
con sus labios,
perfile las geometrías de tu sombra.

Me asomo al valle
con mirada de puerto,
de playa,
de mar océana,...

Huyendo de la ciudad
intento hacerme huerta,
pero me atrapa el asfalto.

Torno entonces
libro inacabado
abierto de par en par
por sus páginas en blanco

Y sentir
que uno desparece
aunque permanezca ahí.
E intuir
que ebriedad
y locura
son reflejos mutuos en un doble espejo
que amenaza fusión.
Y encontrarme entonces con tus manos
que me acojen
y me llevan a abrazar
instantes de lucidez.

y se impone,
en tu ausencia,
una atmósfera muda
en la que parece
detenerse
el tiempo...
como entreteniéndose en tejer
y en destejer
cartografías de silencio

Como voz desencantada
que se bifurca
entre el hoy y el
mañana;
pendulando entre el
cansancio,
la desilusión,
el optimismo o
la rabia;
fragmentando el tiempo
hacia la extraterritorialidad.
Como voz nómada,
solitaria,
entre el murmullo
de la muchedumbre.

Vengo de una tierra que ya no existe.

Las ideas
y los sentimientos
dieron lugar a noches largas.

Las palabras,
nerviosas,
se confundieron y multiplicaron
incapaces
de expresar un sencillo
gesto.

Caigo,
sin remedio,
al vacío;
en cuanto apago la luz

Somos quimeras. Híbridos. O mejor: hibridación en acción.
Más allá del organismo y más allá de la máquina. Más allá de la unión de unos y otras. Más allá de los cuerpos sin órganos y más allá del paradigma cyborg.

Nadie podrá arrebatárnoslo:
Es nuestro el instante
en que tomaste prestados
de la estrellas
destellos de felicidad;
es nuestro
el momento en que me tiraste
sobre ellos
junto antes de
abrazarme y
besarme.

Las visas de mi pasaporte
son sendos puñados de arena de costa y de río,
un guijarro de aristas y un canto rodado,
un repertorio de miradas que no controlo del todo
y un archivo de sonrisas pequeño pero intenso.