... y quizá (...)

... 
... y quizá sea esa la marca que señala nuestro fracaso:
¿Nos emocionamos cuando enseñamos?
¿Emocionamos cuando enseñamos?

Contra el 22.

Fragmentos para una reflexión filosófica sobre la belleza...

A vuela pluma, algunas coordenadas imprecisas...

• La reflexión estética: Más allá del Arte.
• Arte: La imposible prisión (perdón, definición).
• Los predicados del Arte.
• El Arte como autoexpresión.
• Morirse de frío.
• Las experiencias estéticas.

Más...

• Lo bello y lo sublime.
• El concepto de gracia.
• Lo feo y lo grotesco.
• Lo siniestro y lo fantástico.
• La tragedia... ¡y el sentido trágico de la vida!
• Lo cómico.
• Lo obsceno.

Más aún...

• Arte y mímesis.
• Arte y belleza.
• Arte como construcción.
• Arte como provocación.
• La función social del arte.

Y ya puestas...

Ironía, cinismo, sarcasmo, insolencia, lucidez,...

Es necesaria una crítica de la razón, no sólo de la razón destructiva, que decía Subirats, sino de la razón apática. Una crítica de la razón sin “pathos” que se somete gustosa a la dictadura del intelecto y deja de lado, cuando no persigue, emociones e impactos sentimentales.

Reivindico, pues, una razón “logopática”, lógica y afectiva. La dicotomía razón-pasión carece de sentido... ¿Acaso la razón no es pasión?

Para empezar, y deshilvanando las coordenadas apuntadas, ¿por qué sólo la belleza?.

Una referencia poco menos que ineludible en la materia, Wladislaw Tatarkiewicz, remite a seis conceptos-ideas fundamentales: 'Belleza', sí; pero antes 'Arte' y después (orden de portada) 'Forma', 'Creatividad', 'Mímesis' y 'Experiencia estética'.

El de Arte es un concepto con una historia, visto desde hoy, tan extensa como la de la humanidad (año arriba, año abajo).

Una historia sobre lo hecho, una historia sobre la clasificación de lo hecho y una historia sobre el propio concepto.

Y atraviesa esa historia una peculiar relación con otro concepto que también se niega a la perpetua definición: Poesía.

¿Y la música? Adorno no comprendía a Janis...

Danza.

Pasados perdedores.

Esas historias también son, en muy buena medida, las historias del concepto de belleza y de la categoría de belleza... Una historia atravesada, entre otras cosas, por la disputa entre subjetivismo y objetivismo.

Hasta ayer... por que hoy, ya...

Forma, por su parte, es un término para muy diversos conceptos. Razón, quizá, por la que se le ha expulsado de esta parte del temario... de la peor de las formas: Ignorándolo.

Y la creatividad... ¿Qué era? ¿Un punto en el examen? Habrá que ver en la próxima convocatoria.

Mímesis... Arte, realidad, naturaleza, verdad,... Mímesis.

¿Cómo escribir -o mejor, cómo no escribir- sobre ella en tiempos de mentiras, cruzando umbrales de irreversibilidad en lo que hace a destrucción del medio, abiertas las puertas a otras realidades,... en tiempos de derrota...?

¿Es la lectura de los temarios de las academias una experiencia estética?

Si se define la Estética como el estudio filosófico de la belleza y el gusto la respuesta a la anterior pregunta puede resultar -pese a que Estética y experiencia estética no sean sinónimas- embarazosa.

Racionalismo y absolutismo frente a empirismo y relativismo.

La pugna filosófica en torno a qué sea la belleza es tan vieja (y más) como el Hippias Mayor de Platón. ¿Un texto bello?

Para Platón lo bello, la belleza, mejor dicho, es una idea análoga a la de Bien, Justicia, Verdad, Ser,... Y en otro texto -Filebo- concluye que, sin llegar al rango del amor, es otra manera de acceder a lo verdadero.

Es un concepto de belleza amplio, sin vinculación especial con el arte... aunque pueda expresarse vinculado a otros conceptos (no sólo) estéticos como la percepción (de lo agradable) y la proporcionalidad (la armonía).

Pitagóricos.

Más allá de la belleza, aunque vinculado a ella, aparece 'lo emotivo', e incluso lo 'catártico'... ¿Existió el segundo libro de la poética de Aristóteles? O, siguiendo la novelización de Eco ¿fué quemado en tiempos en que lo bello se emparentó con lo sublime y lo sublime a la forzosa infalibilidad de un dios?

Pegando un salto temporal.

¿Abrió Hume la puerta a la idea de 'canon' con su “la norma del gusto” y las condiciones del mismo?

Delicadeza, práctica, comparación, ausencia de prejuicios y buen sentido.

Con Kant no puedo. Lo siento.

Aunque con él, o mejor contra él, pueda sumergirme en el Romanticismo en un intento de sintetizar entendimiento y sentimiento.

Emoción, fuerza, vida,... frente al paradigma geométrico.

Síntesis de lo objetivo y lo subjetivo, de la necesidad y la libertad...

Schlegel.

Lo que sí merece la pena es detenerse en una cita de Hegel, Hölderling y Schelling procedente del texto “El más antiguo proyecto del sistema del idealismo alemán” (Die Ilteste Sistemprogram, creo).

“Mientras no hagamos estéticas, es decir, mitológicas, las ideas; ningún interés tendrán para el pueblo. E inversamente: mientras la mitología no sea racional, el filósofo tiene que avergonzarse de ella. Así, tienen que darse la mano finalmente ilustrados y no ilustrados. La mitología tiene que hacerse filosófica para hacer sensibles a los filósofos”.

¡Ah! Benjamin... Ni la atrofia de la experiencia estética, ni el arte en la época de la reproductibilidad técnica, ni la idea de aura,... Tus ojos tras las gafas... y la tragedia (¿Dónde se me quedó Nietzsche?)... y la agonía... incluso en sentido unamuniano: Agoniza quien vive luchando. Luchando contra la vida. Y luchando contra la muerte.

Autonomía y mercantilización del arte. La obra de arte es ilusión, irrealidad,... más allá del compromiso que podamos adquirir con la transformación - superación de la sociedad burguesa - capitalista avanzada.

Wittgenstein nos recuerda que ética y estética se identifican. Quizá adivinara que en un mundo sin moral quien mantiene algún valor ha de recurrir a la segunda antes que a la primera.

Gusto, crítica, juicio... después del fin del Arte (Danto, pero no sólo)... ¿Qué refelxión filosófica cabe sobre la belleza?

La pintada en la pared se adelantó a las teorías Queer. No hay cuerpo más bonito que aquel que mi deseo reclama.

Lo escribía Cristina Morano:

“Los bellos tenéis una última responsabilidad sobre todos nosotros: Conservaros.

Los demás nos pasaremos la vida luchando por un mundo mejor; vosotros lo hacéis mejor con sólo desnudaros.

¡Oh, táchame de autor! Pero dime, quién os enseñará a vivir la libertad si la libertad no empieza por tu carne.

Carne blanca y rosa como la Dánae de Tiziano.

¡Oh, pobres

pobres renacentistas, sólo eran matemáticos!

P.D. El 22 es en tema que, en las oposiciones de secundaria, se dedica a la Estética...  Quizá en las próximas oposiciones se cuente ya con dos temas en esta materia (más todo lo que se quiera sacar entrelíneas en otros puntos del temario): La reflexión filosófica sobre la belleza (18) y La naturaleza del arte y su valor (19).

Walter Benjamin: Historia, tiempo, memoria.

Walter Benjamin Historia Tiempo Memoria

Acampada en Murcia (y más...). Democracia real, ya.

Pinchando sobre el título de la entrada se accede al blog de la acampada de Murcia. El enlace está también en la lista de blogs de aquí al lado.

¡Ay! ¡La revolución...!
... y nosotras que la quisímos tanto...

MIdnight in Paris

Veo por segunda vez la última película de Woody Allen -Midnight in Paris- y piso después la calle con la misma sensación que la primera.

Me ha recordado a otras suyas y me ha gustado más que otras suyas...

Me gustaría ponerla en clase...

Y debería escribir un artículo sobre sus posibilidades didácticas dentro de la programación de Filosofía en 1º de bachillerato...

Coincido con algunas críticas leídas entre uno y otro visionado. Incluso con aquellas que le echan en cara que apenas esboce determinadas situaciones y personajes.

Pero no me parece del todo mal que la sensación de trama inacabada no se reduzca al final de la película y que se nos invite, incluso obligue, a pensar en esos flecos que quedan colgando aquí o allá... Me encanta poder participar... Sumar mi inventiva e imaginación a la propuesta dada...

Al margen de todo eso, la sensación que me embargaba al salir del cine hace unos días y que se repite ahora; la que entonces intuía y la que ahora creo que acierto a verbalizar; es la de estar habitado por la película y, a la vez, la de seguir habitando en ella cuando paseaba, ahora que escribo y supongo que durante algún tiempo.

Y no es que sea un film maravilloso, hipnotizante, embriagador,... pero en mí, al menos, ha sido capaz de animar esa sensación...

Una sensación -habitar / ser habitado- que incluye la fantasía de invertir el personaje de “La Rosa Púrpura del Cairo”, aquel Tom Baxter que abandonaba la pantalla para incorporarse al mundo real...

(¿Real?)

A fin de cuentas ese es también mi París... Yo puedo coger el doble disco de oro de Sidney Bechet, ponerlo sobre el plato y escuchar Si tu vois ma mère rudamente acariciada por una vieja aguja; mientras pienso, recuerdo y añoro -con esa forma de nostalgia que tiene cara de futuro- esas calles, esas esquinas, esa lluvia,...

Mayo...

Se han desencuadernado
vivencias y experiencias;
miedos y deseos;
ideas y prejuicios;
actitudes,
estares;
formas de hablar y de callar;
maneras de estar de pié,
de mirar,
de hacer;...
que,
como rocío o lluvia desplomándose al alba,
han inundado telas,
cartones,
papeles,...
a frases sueltas,
como gotoas indignadas,
cansadas,
hambrientas,
feroces,
alegres,
dispersas,
diferentes,...
... jirones de inquietudes avasalladas por preguntas para cuya respuesta no hay prisa ni palabra.

Tenemos todo el tiempo.

Y no somos nadie.

Me he construido...

Me he construido

con jornadas inciertas

repletas

de difuminadas

caras

y de nombres que

siempre asoman

tarde.

Me he derribado

ocupando el espacio de lo perdido

con el tiempo de lo deseado.

Rellenando

grietas

con palabras detenidas,

en cada rincón cada boca añadió

briznas de hierba:

Argamasa de inciertas jornadas

por venir

con que seguir

de-construyendo-me.

A Parte Rei... y 75.

Con el número 75, dedicado al pensamiento de Gilles Deleuze y Felix Guattari, llega a su fin una aventura iniciada en la primavera de 1999 de la mano de Carlos Muñoz Gutiérrez.
En estos doce años A Parte Rei se ha convertido en un interesantísimo punto de encuentro en el que ha podido expresarse una plural comunidad pensante empeñada en generar y mantener espacios para las voces críticas.
El recorrido por los índices de sus números o por el catálogo de temas es, de por sí, un acercamiento imprescindible al filosofar hoy y mañana... que se detiene ahora para permanecer, dejar espacio y, a buen seguro, reinventarse.
Queda el archivo virtual de cuanto se ha ido publicando estos años.
También, quizá más efímero, su reflejo en otros espacios, desde la nota a pie de página o la bibliografía a la entrada de blog y el enlace.
Pero sobre todo quedan las puertas que esos artículos, propuestas gráficas y vídeos han ido entreabriendo bimensualmente.
Volver de vez encuando a ellas y seguir cruzando umbrales es ya cosa nuestra.

Cuaderno de viaje.

Fue el largo camino,

el secano y los primeros árboles,

el agua y las curvas,

el cambio incesante de colores,

el cansancio,

la duda

y su inesperada presencia.

Fueron las calles empedradas,

el castillo en lo alto,

la oscura iglesia,

los tendales,

el desordenado crecimiento

y su voz.

Fue la perspectiva,

el recorrido mental,

la planificación,

el caminar por el nacimiento del Cuervo

y su mano,

          su letra sobre el plano

                   y sobre el trozo de papel.

Fue la hoz en la lejanía,

el paseo,

la búsqueda,

la bajada,

el encuentro fortuito,

          su perro mojado

                   y su sonrisa.

Fueron los consejos,

la Fuente de los Tilos,

el paseo botánico,

la humedad,

la sombra

          y su recuerdo.

Fue la laguna

y fueron sus ojos.

Fue el sol

y fue su piel.

Fue la marcha

y fue el deseo.