"Un mar de ausencias / cuaderno de Cabo de Gata"

"Un mar de ausencias / Cuaderno de Cabo de Gata" es el título de mi segundo libro.

Después de probar el formato e-book con "Tentativas contra el verbo", he optado por una plaquette artesanal.

Se trata de una edición limitada a quinientos ejemplares numerados, con todas las portadas distintas, que he editado bajo el sello "El rincón de la Marieta" (una experiencia de artesanía a la que estoy vinculado).

 

Cada ejemplar consta de tres capítulos de poemas ilustrados con fotografías entresacadas de otro proyecto, este filosófico-fotográfico, titulado "Espectros, sombras, huellas,..."

Cada ejemplar cuesta 5 € (más gastos de envío si se quiere recibir por correo postal) y de momento puede adquirirse en Itaca y El Secreto, ambos en Murcia; o poniéndose en contacto conmigo y realizando un ingreso / trasferencia a la cuenta 2038 5757 19 3000 9627 10.

De la Desobediencia Civil a la Desobediencia Social.

En el seno de la Escuela Sindical organizada por LA INTERSINDICAL el pasado mes de septiembre en Cieza; realicé una intervención dentro de una mesa redonda sobre formas alternativas de lucha y de movilización con el título que encabeza estas líneas.

Mis palabras partían de la necesidad de acercarse a conceptos, a ideas, que manejamos más o menos habitualmente; desde una reflexión que ha de ir más allá del análisis de lo inmediato.

Además intentaba huir de la jerga de rufianes que nos caracteriza a quienes, mejor o peor, nos dedicamos a esto de la Filosofía; para invitar a abrazar la filosofía política, la ética o la filosofía del derecho, sin grandes miedos.

Lo que siguen son las notas de esa charla, no su transcripción. Espero que sirvan para animar los debates que sobre desobediencias vuelven a ponerse encima de la mesa.

La reflexión parte, precisamente, de lo mucho que se repite últimamente en según que foros, dinámicas y movilizaciones un concepto peculiar que parecía cosa del pasado: El de “Desobediencia Civil”.

Hace ya unos cuantos años, Malem Seña, en un libro dedicado a este ilegalismo recordaba una cita de Plamenatz que en 1968 afirmaba: “La obligación política es un tema pasado de moda”.

La realidad es cabezona. Y si las primaveras del 68 pusieron en la picota la tendencia a pensar en pasado la desobediencia; la insumisión al servicio militar obligatorio en el Estado Español obligaría a replantear algunas de las cosas recogidas hasta entonces en los libros de Filosofía.

Ahora bien ¿de qué hablamos cuando hablamos de Desobediencia Civil?

De una intervención socio-política que se ve a sí misma legítima en el marco de los estados democráticos de derecho. Un acto voluntario, intencional, premeditado, consciente, público, colectivo, preferentemente no violento, que pretende o se expresa mediante la vulneración de una ley, disposición gubernativa u orden que se considera inmoral, injusta o ilegitima. Busca un bien colectivo, apela a la comunidad y persigue un cambio legal.

Curiosamente muchas de las cosas que englobamos bajo el paraguas en que a veces se convierte el término, no casan con su definición.

No pasa nada. La desobediencia Civil se define en la práctica tanto o más que en la reflexión académico-doctrinal.

Pero que el concepto tenga fronteras permeables no quiere decir que no las tenga.

En ese sentido viene bien llamar a las cosas por su nombre, para no perder la batalla de las palabras; que es también la batalla de las ideas.

Viene bien cuidar una palabra que, por lo demás, no nos pertenece; por que hay usos de la misma con los que difícilmente podríamos identificarnos, como ciertas objeciones fiscales justificadas en base a políticas segregacionistas y racistas.

Y viene bien pasar a utilizar otros conceptos, como el de desobediencia social.

¿En que sentido social? En el sentido al menos de extender una cultura de la desobediencia, incluso de la desobediencia como virtud. En el sentido también de mimar el pequeño gesto, lo que cabría denominar micro-desobediencias. Cara por ejemplo a desmontar la LOMCE desde su inaplicabilidad estas son una buena herramienta.

Quizá toque ir preparándose para el combate abierto, al menos en lo que hace a las resistencias activas y pasivas. Sin ir más lejos en las respuestas antirrepresivas.

Sin olvidar, por ejemplo, que el sabotaje bien entendido puede considerarse una de las bellas artes.

Importa, en esta apertura, aunar lo político, lo social, lo jurídico, lo moral,... y lo psicológico. Por que desobedecer, como pensar, cuesta. Y a desobedecer hay que aprender, a veces tragándose sacos y culebras.

Sin ir más lejos la adopción de la táctica o estrategia militar y su traslación al conflicto social (basta pensar en algunas expresiones de lo que se llamó 'bloque negro') nos suele generar, con razón, problemas de toda índole (valores, ideas,...) que hemos de atender.

Pero se puede y se debe ir mucho más allá. Una idea como la del cuerpo como espacio y herramienta de desobediencia no tiene por que reducirse a las estrategias de contención de las cargas policiales. Eso sería paupérrimo. Vinculado a algunas corrientes de las teorías Queer tenemos el pornoterrorismo; que más allá de su talante performativo nos introduce de lleno en un conflicto en el que la desobediencia lo es no sólo hacia normas legales sino hacia valores culturales y morales.

El campo de posibilidades es inmenso. Hay que pensarlo... y llevarlo a la práctica.

Los poemas...

Los poemas se hacen con palabras.
Palabras,
casi
sólo palabras.
También
el sonido de las palabras.
Y el ritmo.
Los poemas se hacen con palabras.
Aunque surjan del silencio
y después de decir lo importante
callen lo fundamental.

Mantener la distancia...

Mantener la distancia,
al menos en el momento justo,
es uno de los muchos trucos
que ayudan a sobrevivir
sobre el cuadrilátero.
Consejos que no siempre se pueden seguir
ni en la vorágine del combate,
ni en la soledad del vestuario,
ni en el silencio de la noche.
Tarde o temprano
te abrazas demasiado
o no llegas extendiendo el brazo;
y sólo queda
la sangre en el aire,
el golpe contra el suelo
y una trágica matemática,
simple
pero efectiva,
hacia la oscuridad.

Brevedad del mañana.

Desde la desesperanza
a la poesía,
en guerra contra mí mismo,
construyo caballos de Troya con los que
me autoengaño
y destruyo.

¿Cómo enfrentarme a la barbarie,
a la batalla
que destroza mi mente,
sin tu sonrisa?
Sólo hay respuestas torturadas
que apenas hacen temblar
los muros.

Esbozo poemas de resistencia
al borde del agotamiento,
exhausto,
cansado ya de dañar cuanto amo.

Arrastrado a la catástrofe y la fatalidad
me aferro a
palabras que necesito sinceras
y de las que llego a dudar.
Esquizofrenia de los días y las noches
que me aboca
a una heroicidad
para la que no estoy preparado.

Murmullo de lágrimas;
un lamento sordo incapaz de generar
compasión
avanza hacia el vacío.

Tiranía de los sentimientos.

Brevedad del mañana.

DOCUMENTO DE INSTRUCCIONES PREVIAS / TESTAMENTO VITAL

 

En virtud del derecho que reconoce el artículo 11 de la Ley 41/2002, de 14 de noviembre, básica reguladora de la autonomía del paciente y de derechos y obligaciones en materia de información y documentación clínica; y en desarrollo legislativo del mismo, el Decreto nº 80/2005, de 8 de julio, por el que se aprueba el reglamento de instrucciones previas y su registro.

Yo mayor de edad, con domicilio en , c/ , y DNI, nº con plena capacidad de obrar, tras prolongada reflexión y actuando libremente, realizo de forma documental las siguientes expresiones de mis INSTRUCCIONES PREVIAS o TESTAMENTO VITAL:

DECLARO:

Si en un futuro estoy incapacitado para tomar o manifestar decisiones sobre mi cuidado médico, como consecuencia de mi deterioro físico y/o mental por alguna de las situaciones que se indican a continuación:

Cáncer diseminado en fase avanzada.

Daño cerebral grave e irreversible

Demencia grave debida a cualquier causa.

Daños encefálicos graves (coma irreversible, estado vegetativo persistente ).

Enfermedad degenerativa del sistema nervioso y/o muscular, en fase avanzada, con importante limitación de mi movilidad y falta de respuesta positiva al tratamiento.

Enfermedad inmunodeficiente en fase avanzada.

Parálisis limitadora de la movilidad y la plena autonomía.

Enfermedades o situaciones de gravedad comparable a las anteriores.

Teniendo en cuenta que para mi proyecto vital es muy importante la calidad de vida, es mi deseo que no se prolongue cuando la situación es ya irreversible.

Teniendo en cuenta lo anteriormente expuesto, y de acuerdo con los criterios señalados, es mi voluntad que, si a juicio de los médicos que entonces me atiendan (siendo por lo menos uno de ellos especialista) no hay expectativas de recuperación sin que se sigan secuelas que impidan una vida digna según yo lo entiendo, mi voluntad es que:

No sean aplicadas - o bien que se retiren si ya han empezado a aplicarse- medidas de soporte vital o cualquier otra que intenten prolongar mi supervivencia; como fluidos intravenosos, fármacos (incluidos los antibióticos), alimentación por sonda o gastronomía, etc.

Se instauren las medidas que sean necesarias para el control de cualquier síntoma que puedan ser causa de dolor o sufrimiento; aplicando los fármacos o sustancias que lo alivien, siempre en coherencia con lo reflejado en el punto anterior.

Se me preste una asistencia necesaria para proporcionarme un digno final de mi vida, con el máximo alivio del dolor, incluida -aún en el caso de que pueda acortar mi vida- una sedación paliativa que me procure una muerte serena.

No se me administren tratamientos complementarios y terapias no contrastadas, que no hayan demostrado su efectividad para mi recuperación y prolonguen futilmente mi vida.

Si para entonces la legislación regula el derecho a morir con dignidad mediante eutanasia activa, es mi voluntad morir de forma rápida e indolora de acuerdo la lex artis ad hoc.

Otras instrucciones que deseo que se tengan en cuenta:

Manifiesto mi deseo expreso de que, tras mi fallecimiento, se puedan utilizar mis órganos, para ser trasplantados a otras personas que los necesiten.

Igualmente manifiesto mi deseo expreso de que, tras mi fallecimiento, se puedan utilizar los órganos no aptos para transplante, para investigación.

Manifiesto mi deseo expreso de que, tras mi fallecimiento, lo que quede de mi cuerpo tras los procesos antes autorizados, sea donado a la ciencia o, en su defecto, incinerado. Si para entonces la ley regula otras prácticas, puede emplearse como alimento de especies en vías de extinción.

No deseo recibir ningún tipo de asistencia espiritual.

De acuerdo con la Ley a través del presente documento designo como mi representante a

-

con DNI nº y domicilio a efecto de notificaciones sito en

Firma:

Son testigos:

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con DNI nº y domicilio a efecto de notificaciones sito en

Firma:

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con DNI nº y domicilio a efecto de notificaciones sito en

Firma:

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con DNI nº y domicilio a efecto de notificaciones sito en

Firma:

En , a de de 2013

Carta abierta a padres, madres y alumnado en defensa de la Filosofía.

La carta que remití a padres y madres, a través de sus hijos e hijas, junto a las notas...
Aunque yo ese día no estaba en el centro, si no secundando y animando la huelga del colectivo interino...

Estimados /as padres y madres.

Como podrán observar, la calificación que aparece en el boletín de notas de su hijo o hija, en relación a la materia de Filosofía y Ciudadanía, es de Sobresaliente 10.
Independientemente de que el alumnado con el que he trabajado ha mostrado un aprecio hacia la asignatura y hacia mi persona que es, sin duda, de sobresaliente; esa calificación surge de la consideración de los trabajos colectivos realizados en la tercera evaluación, las pruebas individuales, los ejercicios propuestos, los debates sobre películas,... Intentando que sus hijos e hijas indagaran con metodología investigadora en los temas finales de la programación.
Otra razón por la cual he optado por puntuar con un 10, después de tres cursos más que complicados por razones sociales, políticas y económicas; es también llamar su atención sobre la necesidad de implicarse en defender, en lograr, una educación pública de calidad, una “educación de diez”.
Con esta carta opto además por realizar un pequeño gesto que creo no perjudica a nadie. Es sólo eso, un gesto. Probablemente mi último gesto en ese sentido en este Instituto. Y quién sabe si en el sistema público educativo de esta región.
Un gesto que no se dirige contra la administración, aunque algo tiene de insolencia frente a una Consejería que maltrata y ningunea a sus empleados y un Ministerio empeñado en acabar con las materias vinculadas a la Filosofía.
Se dirige más a los alumnos y las alumnas, pero sobre todo, a ustedes. Es una manera de llamar la atención sobre un problema no resuelto, sobre una necesidad, poner fin a las agresiones que la educación pública viene sufriendo en los últimos tiempos y que, todo lo indica, va a seguir sufriendo.
El erial en que se quiere convertir a la educación pública sólo va encaminado a producir siervos o vasallos... En sus manos está revertir esa situación. A algunos nos gustaría poder contribuir con nuestro trabajo a construir una sociedad de ciudadanos libres interesados en el conocimiento. Mi gesto va encaminado a reivindicar esa posibilidad.
Agradeciendo de antemano su comprensión, queda sinceramente a su disposición.

Carlos S. Olmo Bau, Jefe del Departamento de Filosofía, Águilas, Junio de 2013.

Carta abierta en defensa de la Filosofía en las aulas.

Se trata de una cartica que remití a mis compas de insti explicando mi negativa a presentar una cosuela que la inspección nos pedía...

Estimados compañeros y estimadas compañeras.

Con saludo tan general quiero dirigirme a quienes integramos la CCP, al conjunto de personas que conformamos el Claustro del IES Rey Carlos III y a las distintas personas que conforman el organigrama de la Consejería de Educación, en lo que al funcionamiento de este instituto atañe, empezando por el servicio de Inspección.
Como ya sabréis, el Departamento de Filosofía no ha presentado la documentación requerida por la que se adapta el modelo de evaluación recogido en las programaciones vigentes al nuevo modelo que hemos estado trabajando durante estos meses y que toma como referencia fundamental el concepto de 'Competencias' para, desgranándolo y ponderándolo adecuadamente, acercar nuestros textos de referencia al marco en que debe comprenderse este aspecto de nuestra labor educativa.
No se ha presentado, no porque no se haya realizado; sino existiendo dicho trabajo y, es más, compartiendo su orientación, plenamente coherente con el espíritu de nuestras materias.
Se ha tomado una decisión consciente: la de realizar un pequeño gesto de protesta y vindicación.
Las tablas, en formato PDF y Excel (lamentando la débil apuesta de la Consejería por el Software Libre, aunque felicitando que el programa Escuela 2.0 incluya por fin Ubuntu entre sus programas) junto a una reflexión sobre la aplicación de este modelo de evaluación y calificación del proceso de aprendizaje en nuestras materias; existen.
Está plenamente realizado el trabajo relativo a la asignatura de Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos de 2º de la ESO (de cuya docencia, en este centro, no se encarga ningún miembro adscrito directamente al Departamento de Filosofía) y casi culminado el correspondiente a la asignatura de Educación Ético-Cívica de 4º de la ESO.
Ese trabajo, encriptado, permanecerá en el ordenador del Departamento de Filosofía. Una copia de seguridad permanecerá en un disco externo personal de quien suscribe. Se puede subir una copia a un espacio en Dropbox, no vinculado a la Consejería. Y se está valorando la posibilidad de compartirlo, bajo licencia Creative Commons, junto a las reflexiones antes citadas y otros documentos vinculados a la defensa del papel de la Filosofía en los estudios de ESO y Bachillerato, en un espacio público.
No estamos, pues, ante una negligencia laboral, sino ante un acto de indignación, de rebeldía, si se quiere; y de cansancio o hartazgo, también. Es un gesto muy pequeño. Pero un gesto significativo.
Y es un gesto que se encuadra en un contexto que no podemos obviar. Un contexto marcado por las políticas educativas que en el ámbito regional se han desarrollado en los dos últimos años, con las medidas sobre horarios, plantillas, ratios,... que conocemos y sufrimos. Un contexto marcado por la nueva legislación estatal (LOMCE) que supone cambios profundos (difícilmente entendibles cuando no inaceptables desde este Departamento) en muchos aspectos de la organización del sistema educativo; incluyendo la desaparición o modificación radical de elementos (materias, contenidos,...) hoy existentes en el currículum.
Fruto de la combinación de ambas circunstancias este Departamento se encuentra con un trabajo realizado para dar forma a una materia que no imparte directamente y que, además, desaparecerá como tal en cuanto la nueva legislación (con los plazos que estipule) entre en vigor.
No es una situación cómoda. Y no somos el único Departamento ni los únicos profesionales que nos encontramos en parecida situación.
Desde hace casi tres años se vienen sucediendo dinámicas de protesta contra las políticas de recortes aplicadas. Desde hace algo menos, contra la LOMCE. Y en ambas dinámicas, que a su vez se entremezclan, han aparecido, fuera y dentro de la Región, dinámicas de defensa de la Filosofía en la enseñanza secundaria, obligatoria o no. La Sociedad de Filosofía de la región de Murcia, las Asociaciones de Profesores y Profesoras de Filosofía, las Sociedades temáticas a nivel estatal, la Asociación de Alumnos y Alumnas de Filosofía, foros como “¿Quién teme a la Filosofía?”,... se han movilizado y laborado en los últimos meses para repeler lo que no puede ser considerado más que un menosprecio a nuestra labor y un ataque directo a una educación de calidad, plural, crítica y autocrítica.
En esa dinámica es donde se debe ubicar, e intentar entender, este gesto. Un “¡Basta ya!” pequeño, pero necesario. Un gesto que no se dirige sin más a la administración regional (que también). Tampoco a la inspección educativa, concretada en la figura del compañero que nos ha acompañado estos meses en este trabajo, orientándonos y enseñándonos (que también). Se dirige a todos y todas. Incluyendo, mientras se les permita seguir teniendo un mínimo papel relevante, o precisamente para animar a que lo mantengan; el Consejo Escolar, los padres y las madres, el alumnado,...
Es, si quiere verse así, un gesto de desobediencia (tema que de momento integra nuestros currículos, en distintos cursos) que defiende no sólo la importancia de la Filosofía en estos niveles educativos, sino que reafirma algo a veces tan minúsculo pero vital como es la dignidad.
Esta carta viene a reiterar la negativa, no a desarrollar la tarea encomendada, que como se ha dicho ya ha sido realizada y puede mostrarse públicamente llegado el caso; si no a entregarla.
En la medida en que mi compañero de Departamento es a su vez miembro del equipo directivo del centro, a fin de evitar conflictos innecesarios entre Departamento y Directiva, asumo plenamente como Jefe de Departamento (al que según mi hoja laboral no se considera como tal desde mi reincorporación a mediados de diciembre) de las consecuencias de este acto; en aplicación de un principio fundamental de responsabilidad jurídica (desde el tema 12 de nuestro temario de 1º de Bachillerato puede llegarse a estas consideraciones).
Por la misma razón aspiro a que, tras esta decisión, se apliquen otros principios básicos (me remito de nuevo al temario de 1º de bachillerato, pero también de 2º y 4º de la ESO e indirectamente de 2º de Bachillerato), como el de publicidad de las actuaciones, derecho a la defensa, proporcionalidad de la respuesta, por citar sólo tres.
Agradeciéndoos de antemano vuestra atención y pidiéndoos perdón por esta jerga de rufianes que empleamos quienes, con mejor o peor maña, pero con ganas, nos dedicamos a filosofar, a enseñar Filosofía y a enseñar (aprendiendo de paso) a filosofar; queda a vuestra disposición...

Carlos S. Olmo Bau
Jefe del Departamento del IES Rey Carlos III

Basta una mirada.

1.

Trece tazas de té abismálmente negro;
tres frascos de azufre
y un puñado de semillas al viento;
un espíritu entero;
unos bambos y unas sandalias;
un par de artículos;
una guerra;
un enorme silencio;
un viaje a la luna;
una canción tarareada;
mil versos surgidos de otras manos.

De lo que perdí la cuenta es de las inumerables cervezas que me bebí intentando inútilmente no ser consciente de que nada volverá a ser igual;
aspirando sin éxito a dejar de sentir que detrás de tí no hay nada.





2.

Una sonrisa,
una mirada,
un beso.
Y sin necesidad de cerveza surge el deseo de aprender a quererte de otras maneras.